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古籍分类-诸子

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诸子

鬼谷子 - 抵巇第四

　　抵，擊實也。巇，釁隙也。牆崩因隙，器壤因釁。而擊實之，則牆器不敗，若不可救，因而除之，更有所營置，人事亦由是也。

　　物有自然，事有合離。

　　此言合離，�...更多

鬼谷子 - 飛箝第五

　　飛，謂作聲譽以飛揚之；箝，謂牽持緘束，令不得脫也。言取人之道，先作聲譽，以飛揚之。彼必露情竭志而無隱，然後因其所好，牽持緘束，令不得轉移。

　　凡度權量能，所以徵遠...更多

鬼谷子 - 忤合第六

　　大道既隱，正道不得，坦然而行，故將合於此，必忤於彼，令其不疑，然後可行其意，即伊、呂之去就是也。

　　凡趨合倍反，計有適合。

　　言趨合倍反，雖參差不齊，�...更多

鬼谷子 - 揣篇第七

　　古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡，稱貨財之有無。

　　多少、饒...更多

鬼谷子 - 摩篇第八

　　摩之符也。內符者，揣之主也。

　　謂揣知其情，然後以其所欲摩之，故摩為揣之術。內符者，謂情欲動於內，而符驗見於外。揣者，見外符，用知內情，故曰：符為揣之主也。
...更多

鬼谷子 - 權篇第九

　　說之者，說之也。說之者，資之也。

　　說者，說之於彼人也。說之者，有資於彼人也。資，取也。

　　飾言者，假之也。假之者，益損也。

　　說者，所以文飾�...更多

鬼谷子 - 謀篇第十

　　為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。

　　得其所因，則其情可求；見情而謀，則事無不濟。

　　審得其情，乃立三儀。三儀者，曰上，曰中，曰下，參以立焉以生奇，奇不...更多

鬼谷子 - 決篇第十一

　　為人凡決物，必托於疑者，善其用福，惡其有患，害至於誘也。

　　有疑然後決，故曰：必托於疑者。凡人之情，用福則善，有患則惡。福患之理未明，疑之所由生，故曰：善其用福，惡�...更多

鬼谷子 - 符言第十二

　　發言必驗，有若符契。故曰：符言。

　　安徐正靜，其被節無不肉。

　　被，及也。肉，肥也。謂饒裕也。言人若居位能安徐正靜，則所及人節度，無不饒裕。

...更多

鬼谷子 - 轉丸胠亂

　　二篇皆亡。

　　或有《莊周·胠篋》而充次第者。按鬼谷之書，崇尚計謀，祖述聖智，而《莊周·胠篋》乃以聖人為大盜之資，聖法為桀跖之失，亂天下者，聖人之由也。蓋欲縱聖棄智，驅�...更多
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