鬼谷子-（梁）陶弘景注

反應第二

　　聽，言之道，或有不合，必反以難之。彼因難以更思，必有以應也。

　　古之大化者，乃與無形俱生，

　　大化者，謂古之聖人以大道化物也。無形者，道也。動必由道，�...更多

內揵第三

　　揵者，持之令固也。言上下之交，必內情相得，然後結固而不離。

　　君臣上下之事，有遠而親、近而疏；

　　道合則遠而親，情乖則近而疏。

　　就之不用，...更多

抵巇第四

　　抵，擊實也。巇，釁隙也。牆崩因隙，器壤因釁。而擊實之，則牆器不敗，若不可救，因而除之，更有所營置，人事亦由是也。

　　物有自然，事有合離。

　　此言合離，�...更多

飛箝第五

　　飛，謂作聲譽以飛揚之；箝，謂牽持緘束，令不得脫也。言取人之道，先作聲譽，以飛揚之。彼必露情竭志而無隱，然後因其所好，牽持緘束，令不得轉移。

　　凡度權量能，所以徵遠 ...更多

忤合第六

　　大道既隱，正道不得，坦然而行，故將合於此，必忤於彼，令其不疑，然後可行其意，即伊、呂之去就是也。

　　凡趨合倍反，計有適合。

　　言趨合倍反，雖參差不齊，�...更多

揣篇第七

　　古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡，稱貨財之有無。

　　多少、饒 ...更多

摩篇第八

　　摩之符也。內符者，揣之主也。

　　謂揣知其情，然後以其所欲摩之，故摩為揣之術。內符者，謂情欲動於內，而符驗見於外。揣者，見外符，用知內情，故曰：符為揣之主也。
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權篇第九

　　說之者，說之也。說之者，資之也。

　　說者，說之於彼人也。說之者，有資於彼人也。資，取也。

　　飾言者，假之也。假之者，益損也。

　　說者，所以文飾�...更多

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