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思辨录辑要 - 第1部分

思辨録辑要（清）陆世仪

　　思辨録辑要三十五卷，国朝陆世仪撰。世仪字桴亭，太仓人。是书乃札记师友问答及平生闻见而成，仪封张伯行为汰其繁冗，分类编次，故题曰辑要，明非世仪之完本...更多

思辨录辑要 - 第2部分

　　周礼天子祭诸侯必助祭盖天子与诸侯既分国而治则来朝不能数数故制为礼法当其来朝之时即天子举祭之时不惟一举两得亦以今日之诸侯皆昔日之功臣子姓故不敢以天子之威福临之而直以祖宗之灵爽临之...更多

心经 - 心经

心经 宋 真德秀

　　帝曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
　　朱子曰：心之虚灵知觉一而已矣。而以为有心人道，心之异者，以其或生于形气之私、或原于性命之正，而所以为知�...更多

张载集摘 - 正蒙 苏丙序

先生著正蒙书数万言。一日，从容请曰：“敢以区别成诵何如？”先生曰：“吾之作是书也，譬之枯株，根本枝叶，莫不悉备，充荣之者，其在人功而已。又如盘示儿，百物具在，顾取者如何尔。”于是...更多

张载集摘 - 正蒙 范育序

子张子校书崇文，未伸其志，退而寓于太白之阴，横渠之阳，潜心天地，参圣学之源，七年而道益明，德益尊，著正蒙书数万言而未出也，间因问答之言，或窥其三。熙宁丁巳岁，天子召以为礼官，至京师...更多

张载集摘 - 正蒙太和篇第一

太和所谓道，中涵浮沈、升降、动静、相感之性，是生、相汤、胜负、屈伸之始。其来也几微易简，其究也广大坚固。起知于易者乾乎！效法于简者坤乎！散殊而可象为气，清通而不可象为神。不如野...更多

张载集摘 - 正蒙参两篇第二

地所以两，分刚柔男女而效之，法也，天所以参，一太极两仪而象之，性也。 一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。此天之所以参也。 地纯阴凝聚于中，天浮阳运旋于外，此天地�...更多

张载集摘 - 正蒙天道篇第三

天道四时行，百物生，无非至教；圣人之动，无非至德，夫何言哉！ 天体物不遗，犹仁体事无不在也。“礼仪三百，威仪三千”，无一物而非仁也。“昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍”，无一�...更多

张载集摘 - 正蒙神化篇第四

神，天德，化，天道。德，其体，道，其用，一于气而已。 “神无方”，“易无体”，大且一而已尔。 虚明一作静。照鉴，神之明也；无远近幽深，利用出入，神之充塞无间也。 天下之动，神鼓之也，...更多

张载集摘 - 正蒙动物篇第五

动物本诸天，以呼吸为聚散之渐；植物本诸地，以阴阳升降为聚散之渐。物之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也；反之为鬼，以其归也。 气于人，生而不离、死而游散�...更多
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