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大学衍义补 - 卷八九

▲囿游之设 《诗大雅灵台》篇曰：“经（度也）始灵台，经之营（表也）之。庶民攻（作也）之，不日（不终日也）成之。经始勿亟（急也），庶民子来。王在灵囿（台下有囿域养禽兽），麀（牝鹿）鹿�...更多

大学衍义补 - 卷九○

▲冕服之章 《易》：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。 張栻曰：“作衣裳以被之於身，垂綃為衣，其色玄而象道；襞幅為裳，其色纁而象事。法乾坤以示人，使民知君臣、父子、尊�...更多

大学衍义补 - 卷九一

▲舆卫之仪 《易》：坤，为大舆。吴澂曰：“为大舆，三画虚，所容载者多也。”坎为水，为矫，为弓轮，其为舆也为多眚。 徐几曰：“阳在阴中，抑而能制，故为矫，为弓轮。矫者矫曲而使之直，者�...更多

大学衍义补 - 卷九二

▲历象之法（上） 《易贲》之彖曰：观乎天文，以察时变。 程颐曰：“天文谓日月星辰之错列、寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之迁改也。” 臣按：日月星辰，象之悬于天者也；寒暑阴阳，气之...更多

大学衍义补 - 卷九三

▲历象之法（下） 《扬子》：或问浑天，曰：“落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几几（近也）乎莫之能违也。”请问盖天，曰：“盖哉盖哉，应难未几也。” 李轨曰：“几，近也。落下闳为�...更多

大学衍义补 - 卷九四

▲图籍之储 《易》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《愊》。 朱熹曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。天下事有古未之为而后人为之，固不可无者，此类是�...更多

大学衍义补 - 卷九五

▲权量之谨 《舜典》：同律度量衡。 孔颖达曰：“律者候气之管，而度量衡三者法制皆出于律。度有丈、尺，量有斛、斗，衡有斤、两，皆取法于律。” 蔡沈曰：“律谓十二律，六为律、六为吕，凡十...更多

大学衍义补 - 卷九六

▲宝玉之器 《书》：辑（敛也）五瑞（信也），既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。 朱熹曰：“公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧，五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也。” ...更多

大学衍义补 - 卷九七

▲工作之用 《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。 徐几曰：“智者创物，巧者述之，皆足以为利，而物无不备，用无不致，立成器以为天下利者，惟圣人为大。” 臣按：天下之物无一...更多

大学衍义补 - 卷九八

▲章服之辨 《书舜典》曰：明试以功，车服以庸（民功曰庸）。 孔颖达曰：“人以车服为荣，故天子之赏诸侯皆以车服赐之，《觐礼》曰‘天子赐侯氏以车服’是也。” 程颐曰：“言之善者，从而明考...更多
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