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太极通书 - 太极通书


太极通书

  朱熹解附

  诚上第一

  诚者,圣人之本。诚者,至实而无妄之谓,天所赋、物所受之正理也。人皆有之,而圣人之所以圣者无他焉,以其独能全此而已。此书与
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太极图说述解 - 太极图说述解


钦定四库全书

  子部一

  太极图说述解

  儒家类

  提要

  臣等谨案太极图说述解一卷通书述解二卷西铭述解一卷明曹端撰端字正夫号月川渑池人永乐
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太极图说 - 太极图说


太极图说

  周濂溪

  无极而太极。

  太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。

  阳变阴合,而生水、火、
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夕堂永日绪论 - 夕堂永日绪论


夕堂永日绪论 王夫之

序

《周礼》大司乐以乐德、乐语教国子,成童而习之,迨圣德已成,而学《韶》者三月。上以迪士,君子以自成,一惟于此。盖涵泳淫泆,引性情以入微,而超�
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士翼 - 士翼


  钦定四库全书

  子部一

  士翼

  儒家类

  提要

  (臣)等谨案士翼三卷明崔铣撰铣字子锺又字仲鳬号洹野安阳人弘治乙丑进士官至南京礼部右侍
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圣经学规纂论学 - 圣经学规纂论学


圣经学规纂论学 清 李塨

  圣经学规纂目录
  卷一
  原学规纂论语学规三十九条中庸三条孟子十一条
  卷二
  尚书三条易经一绦诗一条周礼八条礼记九条论古圣正学宜�
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国朝汉学师承记 - 国朝汉学师承记


国朝汉学师承记 清 江藩撰

  序
  两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋�
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国朝宋学渊源记 - 国朝宋学渊源记


国朝宋学渊源记(清)江藩撰

  序
  尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精
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四书蕅益解

 蕅益大师解
 阳复子江谦补注

【四书蕅益解序】
【四书蕅益解重刻序】
【大学直指补注序】
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【中庸直指补注序】
【中庸直
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噩梦俟解思问录经义 - 第1部分


噩梦 俟解 思问录 经义 王夫之着

  噩梦序教有本,治有宗,立国有纲,知人有道,运天下于一心而行其典礼,其极致不易言也。所可言者,因时之极敝而补之,非其至者也。如衡低而移其
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