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张子正蒙 - 天道篇第三

　　天道四時行，百物生，無非至教；聖人之動，無非至德，夫何言哉！

　　天體物不遺，猶仁體事無不在也。「禮儀三百，威儀三千」，無一物而非仁也。「昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及...更多

张子正蒙 - 神化篇第四

　　神，天德﹐化，天道。德﹐其體﹐道，其用﹐一於氣而已。「神無方」，「易無體」，大且一而已爾。　　「16」虛明｛一作靜。｝照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。　　天�...更多

张子正蒙 - 動物篇第五

　　動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降偽聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也：反之為鬼，以其歸也。

　　氣於人，生而...更多

张子正蒙 - 誠明篇第六

　　誠明所知乃天德良知，非聞見小知而已。

　　天人異用，不足以言誠；天人異知，不足以盡明。所謂誠明者，性與天道不見乎小大之別也。

　　義命合一存乎理，仁智合一存乎聖，動...更多

张子正蒙 - 大心篇第七

　　大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止於聞見之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心不足以合天心。見...更多

张子正蒙 - 中正篇第八

　　中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。樂正子、顏淵，知欲仁矣。樂正子不致其學，足以偽善人信人，志於仁無惡而已；顏子好學不倦，合仁與「...更多

张子正蒙 - 至當篇第九

　　至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致，無入而非百順，故君子樂得其道。

　　循天下之理之謂道，得天下之理之謂德，故曰「易簡之善配至德」。

　　「大德敦化」，...更多

张子正蒙 - 作者篇第十

　　「作者七人」，伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯，制法興王之道，非有述於人者也。以知人偽難，故不輕去未彰之罪；以安民為難，故不輕變未厭之君。及舜而去之，堯君德，故得以

　　...更多

张子正蒙 - 三十篇第十一

　　三十器於禮，非強立之謂也。四十精義致用，時措而不疑。五十窮理盡性，至天之命；然不可自謂之至，故曰知。六十盡人物之性，聲入心通。七十與天同德，不思不勉，從容中道。

　　常人...更多

张子正蒙 - 有德篇第十二

　　「有德者必有言」，「能為有」也；「志于仁而無惡」，「能為無」也。

　　行修言道，則當為人取，不務徇物強施以引取乎人，故往教妄說，皆取人之弊也。

　　「言不必信，行不...更多
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