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古籍分类-礼经

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大戴礼记 - 诸侯衅庙第七十三

　　成庙衅之以羊，君玄服立于寝门内，南向。祝、宗人、宰夫、雍人皆玄服。
　　宗人曰：“请令以衅某庙。”君曰：“诺。”遂入。雍人拭羊，乃行入庙门，碑南，北面东上。雍人举羊，升屋自�...更多

大戴礼记 - 小辨第七十四

　　公曰：“寡人欲学小辨，以观于政，其可乎？”子曰：“否，不可。社稷之主爱日，日不可得，学不可以辨。是故昔者先王学齐大道，以观于政。天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，...更多

大戴礼记 - 用兵第七十五

　　公曰：“用兵者，其由不祥乎？”
　　子曰：“胡为其不祥也？圣人之用兵也，以禁残止暴于天下也；及后世贪者之用兵也，以刈百姓，危国家也。”
　　公曰：“古之戎兵，何世安起？”�...更多

大戴礼记 - 少闲第七十六

　　公曰：“今日少闲，我请言情于子。”子愀焉变色，迁席而辞曰：“君不可以言情于臣，臣请言情于君，君则不可。”
　　公曰：“师之而不言情焉？其私不同。”子曰：“否，臣事君而不言情�...更多

大戴礼记 - 朝事第七十七

　　古者圣王昭义以别贵贱，以序尊卑，以体上下，然后民知尊君敬上，而忠顺之行备矣。
　　是故古者天子之官有典命官，掌诸侯之仪。大行人，掌诸侯之仪，以等其爵。故贵贱有别，尊卑有序，�...更多

大戴礼记 - 投壶第七十八

　　投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。
　　主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉殽，又重以乐，敢辞。”
　　主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”宾�...更多

大戴礼记 - 公符第七十九

　　公冠：自为主，迎宾揖，升自阼，立于席。
　　既醴，降自阼。
　　其余自为主者，其降也自西阶，以异，其余皆与公同也。
　　公玄端与皮弁，皆 ，朝服素 。
　　公冠，四加玄...更多

大戴礼记 - 本命第八十

　　分于道，谓之命；形于一，谓之性，化于阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。故命者，性之终也。则必有终矣。
　　人生而不具者五：目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。三�...更多

大戴礼记 - 易本命第八十一

　　子曰：“夫易之生，人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情；惟达道德者，能原本之矣。”
　　天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人�...更多

礼记正义 - 序

　　国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕撰　　夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变。故曰：人生而静，天...更多
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