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古籍分类-道释

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安士全书 - 救人之难

　　［发明］难有多端，约言之，不出七种：一水、二火、三官非、四盗贼、五刀兵、六饥馑、七疾疫也。在水、火者，以拯拔为救。在官非者，以昭雪为救。在盗贼、刀兵者，以脱离为救。在饥馑者，以...更多

安士全书 - 济人之急

　　［发明］急与难不同，难以遭遇言，急以财帛言。世人以财为命，于资生也，莫急于衣食；于疾病也，莫急于医药；有子女者，则以婚嫁为急；遇死亡者，则以丧葬为急。必随力随势周之，斯之谓济。...更多

安士全书 - 悯人之孤

　　［发明］痛哉！天下有茕茕无告，如孤儿弱息者乎。往昔父母无恙时，亦曾恩勤顾复，爱若掌珠；亦曾捧负提携，恐其不寿。谁料中道丧殂，骨肉捐弃。此固九泉之下，所痛恨于无如何者也。嗟乎！人...更多

安士全书 - 容人之过

　　［发明］孔子曰："攻其恶，无攻人之恶。"又曰："躬自厚，而薄责于人。"圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。自求其过，则时时反己，无暇责人矣。

　　人有有心之过，有无心之过。无心�...更多

安士全书 - 广行阴骘，上格苍穹

　　［发明］上文"未尝虐民"五句，皆帝君所行之阴骘也。不胜枚举，故以"广行"二字概之。

　　"阴骘"，《洪范》蔡注训"默定"，而于此句不切合，似当作"阴德"解。

　　"苍穹"，天也，"�...更多

安士全书 - 人能如我存心

　　［发明］先要看明"存心"二字，然后讲到"人能如我"。又须先识"心"是何物，然后再讲存与不存。如教人取宝，务要先知宝所。

　　人心、道心之辨，吾儒千古以来，圣圣相传之真命脉也。"道�...更多

安士全书 - 天必锡汝以福

　　〔发明〕上句"如我存心"，是因。此句"锡汝以福"，是果。"必"字，如种瓜得瓜，种豆得豆，毫发无爽。非如穷措大所谓"上古天心可问，叔世天心不可问"之说也〖措大，读书人的贬称。叔世，喻指衰世�...更多

安士全书 - 于是训于人曰

　　［发明］"于是"二字，若承"未尝虐民"句来，则训有止恶之意，为下"诸恶莫作"张本。若承"救人之难"六句来，则训有劝善之意，为下"众善奉行"张本。

　　帝君所以谆谆垂训者，夫固以吾辈为�...更多

安士全书 - 昔于公治狱，大兴驷马之门

　　［发明］于公六句，乃帝君偶举四则因果，为"欲广福田"二语张本。济人、救蚁，是顺种福田。治狱、埋蛇，是逆种福田。

　　治狱，恶事也，而反兴驷马之门，何哉？盖于公之官守，是治狱�...更多

安士全书 - 窦氏济人，高折五枝之桂

　　［发明］济亦多术矣。饥济以食，寒畀以衣〖畀（bì），给予〗，病施以药，窘助以财，暗予以灯，争斗劝其和解，愚痴导以智慧，皆济也。念念有及物之仁，则不特富贵有其权，即贫贱亦有其力矣。...更多
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