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首页 > 古籍 > 周易梅花-易部

古籍分类-周易梅花


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易经(白话版) - 易经·系辞下传


(一)

  八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系焉而命之,动在其中矣。(1)吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也;(2)
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易经(白话版) - 易经·序卦传


  有天地然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也;饮食...更多

易经(白话版) - 易经·杂卦传


  《杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名,加以精要的解释,因不依《序卦》的次序,所以叫《杂卦》。

  乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义,或与或求。屯见而不失其居,蒙杂而着。震
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易经(白话版) - 附录 易经问答



  1、什么是“三易”?

  据《周礼·春宫·大卜篇》记载,易有三种,或曰三个系统。即:夏代之易,曰《连山》;商代之易,曰《归藏》;周代之易,曰《周易》。三易,就�
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易经证释 - 例言



例言

  易自伏羲画卦。亦文亦画。本合图画文字为一。虽太极等图。系后世传出。源流自远。讲易时。应并及各图。以资参证。

  易为圣人明天道以立极。立人�
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易经证释 - 序


宗主序

  易道玄微。至于无名无形。易道广博。包乎万物万事。盖有天地以后。无物不在易中。未有天地以前。一气即为易体。故先后天之名。首着于易。天地鬼神之情。尽备于易。性
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易经证释 - 全易大旨及习易要例


宣圣讲义
孔子
  易之为书。传自上古。伏羲氏始画八卦。初具规模。后之圣人。绍述推衍。制卦既备。列爻亦明。唐虞三代。各有演习。分为连山归藏乾坤之易。文王重加纂序
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易经证释 - 乾卦


宣圣讲义
孔子
  易经一书。自分数类。曰卦、曰辞、曰传、曰图。合之曰易经。实则卦与爻辞为经。余则传也。图说也。卦与辞又非同类。卦象在前。文辞在后。文辞
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易经证释 - 坤卦


宣圣讲义
孔子
  坤卦卦象亦同乾、以六爻成象。而爻则异。乾为。明数之奇,坤为。明数之偶。数始于一。成于二。坤爻即二也。二者两一。者两一。明所出也。坤出
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易经证释 - 图象


宣圣讲义
孔子
  易之为书。自来仅具图象。无文章也。至唐虞以后。始由象而增以字。

  由言而演而为文。文字既传。图象反晦。此则后人舍本逐
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