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长短经（反经） - 卷八·大私三十

　　“将欲取之，必先与之。”这并不是阴谋手段，而是讲没有投入，便不会有回报的道理。贪图小利只能坏大事，而要获大利就必须舍弃小私。

　　【经文】
　　《管子》曰：“知与之为取...更多

长短经（反经） - 卷八·败功三一

　　失败乃成功之母。但失败并不是必然会导致成功的，其前提是必须有勇气正视它，并勇于承提责任。处理不当，成功也可能成为失败之母。关键是接受教训，因势利导，才有可能转败为胜，因祸得福。...更多

长短经（反经） - 卷八·昏智三二

　　一个并不愚笨的人，为什么会在非常明显的是非面前失去理智和公正？
　　各种因素在影响着人们的正常判断，其中主要是私欲和偏见。私欲主要是声色财货；偏见主要是喜怒哀乐。所以判断是非...更多

长短经（反经） - 卷八·卑政三三

　　治理国家的政策不以好高鹜远、玄妙难行为贵，而应以切合实际，能迅速推广，浅近易行为高。

　　【经文】
　　[刘安曰：“日月至光至大而有所不遍者，以其高于万物之上也。灯烛至�...更多

长短经（反经） - 卷八·善亡三四

　　善有善报，恶有恶报，是天下必然的规律，但这必须从长远来看才行。
　　有时做善事未得善报甚至还得了恶报；相反有人做恶却未得恶报反而有善报，这都是因为善或恶的积累还未达到一定程度...更多

长短经（反经） - 卷八·诡俗三五


　　事与愿违，理与情背。这常常使我们为之困惑。然而只要明白其中的道理，就会给我们以有益的启示：一，对子女不可溺爱，否则轻则使子女养成依赖习惯，重则会走上邪路。二，别人对自己的�...更多

长短经（反经） - 卷八·息辩三六

　　考察一个人最有效的方法是看他怎么做而不是看他怎么说。齐威王根据即墨大夫和东阿大夫的政绩来评价他们的才能、人品，从而不受左右亲信的欺骗，使齐国大治。而历史上的许多帝王却只根据臣下...更多

长短经（反经） - 卷八·量过三七

　　人的品类不同，所犯错误的性质也不一样。一般说来，对贤者的责备要严，对一般人的错误责备要宽。如孔子批评管仲，正是由于把他当做一流人才来看，才惋惜他没能成就更大的事业。对一般人如果...更多

长短经（反经） - 卷八·势运三八

　　人们的品质和社会风气并不是人的本性造成的，也不是从来就有的，而是统治者引导的结果。统治者的引导会形成一种势，势一旦形成就难以抗拒。
　　所以明君在位时，是太平盛世，坏人也不敢...更多

长短经（反经） - 卷八·傲礼三九

　　故意对某人表示傲慢，反而会使某人更受人尊重，因为这样才可使对方的高贵品德更为人所知。侯生故意对信陵君表示傲慢，王生故意对张廷尉表示傲慢，汲黯故意对大将军卫青表示傲慢，都是为了使...更多
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