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礼记 - 中庸第三十一

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道 也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中�...更多

礼记 - 表记第三十二

子言之：归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。 子曰：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色 足惮也，言足信也。《甫刑》曰：“敬忌而罔有择言在躬。”<...更多

礼记 - 缁衣第三十三

子言之曰：为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。

子曰：好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民 咸服。《大雅》曰：“仪刑文王，万国作孚。”

子曰...更多

礼记 - 奔丧第三十四

奔丧之礼。始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行。日行百 里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。 过国至竟，哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭�...更多

礼记 - 问丧第三十五

亲始死，鸡斯徒跣，扌及上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦 肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变 于外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。 ...更多

礼记 - 服问第三十六

《传》曰：“有从轻而重”，公子之妻为其皇姑。“有从重而轻”，为妻之 父母。“有从无服而有服”，公子之妻为公子之外兄弟。“有从有服而无服”， 公子为其妻之父母。《传》曰：“母出，则为继�...更多

礼记 - 间传第三十七


斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌 若?台。大功貌若止，小功、缌麻容貌可也。此哀之发于容体者也。

斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而�...更多

礼记 - 三年问第三十八

三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，则亲疏贵贱之节，而弗可损益 也。故曰：无易之道也。创钜者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文， 所以为至痛极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝�...更多

礼记 - 深衣第三十九

古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。 短毋见肤，长毋被土。续衽，钅句边，要缝半下。袼之高下，可以运肘；袂 之长短，反诎之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌肋，当无骨者。 制十有二幅以...更多

礼记 - 投壶第四十

投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：某有枉矢哨壶，请 以乐宾。宾曰：子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。主人曰：枉矢哨壶， 不足辞也，敢固以请。宾曰：某既赐矣，又重�...更多
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