【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今，急辭也。《朱傳》今，今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅，無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切，音京。《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。 从亼會意。，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。
【又】《唐韻》于救切《集韻》《韻會》尤救切《正韻》爰救切，音宥。《說文》手也。象形。三指者，手之多，略不過三也。《韻會》偏旁作。又《廣韻》又，猶更也。又《韻補》叶夷益切，音亦。復也。《詩·小雅》人之齊聖，飮酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。富音偪。
【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前
【吐蕃】纪，我国古代藏族所建政权。据有今西藏地区全部，盛时辖有青藏高原诸部，势力达到西域、河陇地区。其赞普松赞干布、弃隶缩赞先后与唐文成公主、金成公主联姻，与唐经济文化联系至为密切。吐蕃政权崩溃后，宋、元、明史籍仍习惯沿称青藏高原及当地土著族为吐蕃，一作吐番。元中统间改称乌斯藏。
【使者】使唤之人；仆从，佣工。《礼记·投壶》：“司射、庭长及冠士立者，皆属賔党；乐人及使者、童子，皆属主党。”郑玄注：“使者，主人所使。”《太平广记》卷七引晋葛洪《神仙传·李八百》：“﹝李八百﹞为作客佣赁者，公昉不知也……公昉为之流涕曰：‘卿为吾家使者，勤苦歷年，常得篤疾，吾取医欲令卿愈，无所恡惜，而犹不愈，当如卿何？’”1.奉命出使的人。《战国策·赵策一》：“使使者致万家之邑一於智伯。”《史记·郑世家》：“简公欲与晋平，楚又囚郑使者。”南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“天子按剑怒，使者遥相望。”唐薛用弱《集异记补
【交通】1.交相通达。《管子·度地》：“山川涸落，天气下，地气上，万物交通。”晋陶潜《桃花源记》：“阡陌交通，鸡犬相闻。”康有为《大同书》辛部第三章：“大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议，电话四达，处处交通。”2.感通；感应。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉。”唐张鷟《游仙窟》：“娘子向来频盼少府，若非情想有所交通，何因眼脉朝来顿引？”3.引申为交流。蔡元培《美术的起源》：“﹝音乐﹞可以说是人类交通感情的工具。”4.交往；往来。《韩诗外传》卷十：“渊
