【正末】剧里扮演男主角的脚色行当，相当明以后戏剧里的“生”。元关汉卿《鲁斋郎》楔子：“正末扮张珪引祇候上。”元马致远《任风子》第一折：“正末扮任屠同旦李氏上。”
【唱】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》尺亮切，音厰。《說文》導也。《玉篇》禮記曰：一唱而三歎。○按《樂記》今本作倡。又《廣韻》發歌也。《廣韻》亦作誯。《集韻》亦作昌。
【青】〔古文〕寈《唐韻》《集韻》《韻會》倉經切，音鶄。《說文》東方色也。《釋名》靑，生也。象物之生時色也。《書·禹貢》厥土靑黎。《荀子·勸學篇》靑出之藍而靑於藍。又神名。《史記·封禪書》秦宣公作密畤于渭南，祭靑帝。又州名。《書·禹貢》海岱惟靑州。又鳥名。《禮·曲禮》前有水，則載靑旌。《註》靑，靑雀，水鳥。又木名。《庾信·步虛詞》空靑爲一林。《註》雲笈七籤，玉淸天中有樹，似松，名曰空靑之林。又《廣韻》男靑、女靑，皆木名。出羅浮山記。又果名。靑子，橄欖也。《蘇軾詩》紛紛靑子落紅鹽。又藥名。《本草綱目》空靑，腹中空，
【歌】〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，音柯。《說文》詠也。《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》詩言志，歌永言。《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也
【儿】《集韻》《韻會》而鄰切，音仁。《說文》人也。《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。《戴侗·六書故》人儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲。合於下者，若兒若見。《鄭樵·六書略》人象立人，儿象行人。又《集韻》居拜切，音戒。仁人也。（兒）〔古文〕《唐韻》汝移切《集韻》《韻會》《正韻》如支切，爾平聲。《說文》孺子也。象形。小兒頭囟未合。又《韻會》男曰兒，女曰嬰。又《韻會》兒，倪也。人之始，如木有端倪。又《倉頡篇》兒，嬬也。謂嬰兒嬬嬬然，幼弱之形也。又《韻會》姓也。漢有兒寬。又《唐韻》五稽切《集韻》《韻
【休】《唐韻》許尤切《集韻》《韻會》《正韻》虛尤切，朽平聲。美善也，慶也。《書·太甲》實萬世無疆之休。又《周官》作德心逸日休。《詩·商頌》何天之休。又宥也。《書·呂》雖休勿休。《註》宥之也。我雖以爲宥，爾惟勿宥。又《爾雅·釋訓》休休，儉也。《疏》良士顧禮節之儉也。《詩·唐風》良士休休。又休沐，言休假也。一曰下沐，一曰旬休。唐法，旬休者一月三旬，遇旬則休沐，卽十日一洗沐也。又致仕曰休。又休息。《禮·月令》季秋之月，霜始降，則百工休。又《揚子·方言》稱傀儡戲曰休，亦曰提休。又地名。漢封楚元王子爲休侯。見《史記·年表
【央及】求。元关汉卿《救风尘》第一折：“当初姨姨引章要嫁我来，如今却要嫁周舍，我央及你劝他一劝。”《红楼梦》第九三回：“﹝贾芹﹞説着，见没人在旁边，便跪下央及道：‘好叔叔！救我一救儿罢！’”冰心《离家的一年》：“他恐怕这同学以后要拿他泄愤，反央及他们，不叫他们去。”2.连累；拖累。央，通“殃”。元乔吉《小桃红·僧房以太湖石支足》曲：“最堪怜，阶前堆垛从踏践，央及杨翦。”元岳伯川《铁拐李》第三折：“衣食又催逼，儿女又央及。”
【偷香】晋贾充女午悦韩寿，其婢为致意，韩乃踰墙与之私通。午偷武帝赐充异香赠韩。此香著体，数月不散，终被充发觉，遂以午嫁韩。见《世说新语·惑溺》、《晋书·贾充传》。后以“偷香”谓女子爱悦男子，或谓与妇女私通。唐李端《妾薄命》诗：“折步教人学，偷香与客熏。”宋吴曾《能改斋漫录·乐府一》：“开封富民杨氏子，馆客颇豪俊。有女未笄，私窃慕之，遂有偷香之説，密约登第结姻。”明杨珽《龙膏记·祸媒》：“难道有约在桑间，偷香寄宫宛。”鲁迅《集外集拾遗·辩“文人无行”》：“轻薄、浮躁、酗酒、嫖妓而至于闹事，偷香而至于害人，这是古来之
【韩寿】宋刘义庆《世说新语。惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女於青璅中看，见寿，説之。”后因以“韩寿”借称美男子，多指出入歌楼舞榭的风流子弟。唐乔知之《倡女行》：“昨宵綺帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。”唐罗虬《比红儿诗》之十七：“当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。”元曾瑞《青杏子·骋怀》套曲：“大筵排回雪韦娘，小酌会窃香韩寿。”典
