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清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
王维
归嵩山作
归嵩山作原文
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
归嵩山作注释
嵩山：古称中岳。在今河南省封县北，因其居于五岳之中而高，又称嵩高。 清川：清清的流水。川：河川。 带：映带。 薄：草木交错曰薄。 去：行走。 闲闲：从容自得的样子。 暮禽：傍晚的鸟儿。 相与:相互作伴。 临：当着。 古渡：指古时的渡口遗址。 迢递：遥远的样子。递：形容遥远。 且：将要。闭关：佛家闭门静修。这里有闭门谢客之意。
归嵩山作简介
《归嵩山作》由王维创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗是描写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。这首诗的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情浓郁。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
归嵩山作译文
清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。 流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。 荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。 远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。
归嵩山作赏析
这首诗是作者辞官归隐的途中所见美景的描写，通过这些绚丽醉人的景致，寄托了诗人的情感，描绘了诗人感情的微妙变化，不失为寄景于情的佳作。陶渊明有《归园田居》、《归去来兮》等诗文，皆用以表辞官归隐移情山林之事，诗人在此亦用此意。他把隐居嵩山视为归去，可见已把林园看作是心灵皈依之所。因此诗中虽有些许冷清和萧瑟之情，但却处处充满恬淡闲适之感。 诗的首联“清川带长薄，车马去闲闲”，以“去”字呼应诗题中“归”的主题，暗示了诗人辞官归隐之事，同时也刻画了诗人欢快闲适之情。溪水如带，蜿蜒绵长，足见嵩山路途不近，但车马却缓缓而行，不急不躁，从容不迫，闲静自得。茂盛的草木，与溪渚静静相依，又给诗人的旅途平添一份宁静。徜徉于此，令人心旷神怡，虽无一字直写人的情感，但诗人淡薄的情怀却清晰可见。虽不象陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”那般急切，却清闲自在，另有一份悠然。诗人籍溪水、车马的欢快与悠闲，寄托了自己心境的愉快轻松，神思清扬。终于摆脱了宦途羁绊，摆脱了官场的晦暗，回归自我，回归自然，心中就如清川一样畅快，如车马一样悠然，“闲闲”连用，表意效果十分强烈。但就情绪来看，诗人并不像陶渊明那样对归隐山林有着一种近乎雀跃的向往，而更多地体现为顺其自然的适应，而且归途遥遥，诗人心中似乎有所牵挂，隐约有一种无奈之感。这是因为诗人本有很高的政治抱负，却因朝野不平始终难以施展，不得不辞官归隐，在得到解脱的同时，心中仍是难以平静，这也是诗人忠君爱民的一贯体现。 颔联着重于描绘归隐途中美丽的景色，但景语含情，意在言外，写得含蓄蕴藉清约婉转。这两句诗仍然沿用归隐诗一贯使用的意象，通过云水自在，飞鸟归巢来喻指自己放下尘俗之意。“流水如有意，暮禽相与还”描画了一个山林寂寂的画面，清幽恬淡，一体天然。流水潺潺东逝，暮色四合，禽鸟归巢，诗人以流水，禽鸟自喻，表明自己是应归去了。“流水如有意”与“清川”呼应，“暮禽相与还”与“长薄”呼应，此处寄情于物，将流水与暮禽都拟人化了，富有人的感情，具体说来就是诗人的感情。在诗人看来，流水的有意和山鸟的相与都是在召唤自己，相约着早些忘情，回归自然的怀抱。同时，浅浅流水柔则柔矣，但一去不返，暮禽弱则弱矣，但归巢不辍，这些都暗含了作者归隐的坚决。流水朝东有自然而然的意思，而暮禽还巢，有“鸟倦飞而知还”的韵味，体现了作者是对现实政治的绝望和厌倦后，归隐是他油然而生的真实想法，无需劝导，水到渠成。 “荒城临古渡，落日满秋山。”这一联仍然是寓情于景、情景交融的手法，它描绘了荒城古渡，落日秋山的景象。城是荒城，渡是古渡，日是落日，山是秋山，“荒”、“古”、“落”、“秋”，一片落寞萧条的景象。这样的凄凉，这样黯淡,让人不禁怀疑那闲悠悠归隐背后似乎有种难言的苦衷。两句十字，四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的秋景画尽现眼前：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。诗到此，我们可以看出诗人感情已经有了波折性的变化——诗人越接近归隐地，就越发感到凄清落寞，这种归隐带有了一种悲意。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 颈联用白描的手法绘制了一幅落寞萧条的景象。废弃的渡口、荒芜的边城、凋败的空山、苍凉的落日，如上古洪荒般令人倍感凄凉。“荒城临古渡，落日满秋山。”诗句中虽有动态的“临、满”两个字，但并没有改变景色的沉寂萧索之象，如“古藤老树昏鸦”、“古道西风瘦马”一样，令人顿生悲切。整幅图景如灰色的素描，线条粗犷，布局疏落，其中蕴含的情感感人至深，显示出诗人心底的凄冷苍凉之感。离嵩山越近，诗人就越感到低落，感情从恬淡愉悦，渐转至低沉哀伤，给归隐之事蒙上了一层悲意。 尾联点明归隐地点，并用“归来且闭关”再次申明归隐的决心。虽然途中秋色让诗人感到寂寞凄清，虽然家国之念也曾让诗人割舍不下，然而当车马逶迤，赶到嵩山，峻拔高远的归隐之地就在眼前时，诗人终于放下了心中的牵挂，归隐之心终于坚定，情绪也又恢复过来。“迢递”既说明归隐路途遥远，也暗喻诗人从此与仕途分开，从此与世隔绝，不问世事。同时也可以理解为诗人一段长长挣扎与抉择的心路历程。“闭关”二字更是强调了这样的心情。诗人从此关闭俗世之门，一心归隐。 本诗平淡自然，有返璞归真之妙。结构上法度严谨，工整清晰。景物的描写以白描为主，做到情景交融。情感的表达则粗放之中见精微，平淡之中见波澜。透过诗人的双眼，透过他眼中富含情感的景象，人们可以清晰地看到作者细微复杂的内心世界，轻松愉悦中充满了无可奈何，触景生情的失意凄清，最后归于平静恬淡，从喜悦到不甘，从犹疑到决绝，这些细微的情绪变化，诗中只字未提，却贯穿全诗，使文章情绪饱满，意境深远。 名句 流水如有意，暮禽相与还。 翻译：流水有情，伴我东去；倦鸟归巢，邀我还家。 颈联用白描的手法绘制了一幅落寞萧条的景象。废弃的渡口、荒芜的边城、凋败的空山、苍凉的落日，如上古洪荒般令人倍感凄凉。“荒城临古渡，落日满秋山。”诗句中虽有动态的“临、满”两个字，但并没有改变景色的沉寂萧索之象，如“古藤老树昏鸦”、“古道西风瘦马”一样，令人顿生悲切。整幅图景如灰色的素描，线条粗犷，布局疏落，其中蕴含的情感感人至深，显示出诗人心底的凄冷苍凉之感。离嵩山越近，诗人就越感到低落，感情从恬淡愉悦，渐转至低沉哀伤，给归隐之事蒙上了一层悲意。 尾联点明归隐地点，并用“归来且闭关”再次申明归隐的决心。虽然途中秋色让诗人感到寂寞凄清，虽然家国之念也曾让诗人割舍不下，然而当车马逶迤，赶到嵩山，峻拔高远的归隐之地就在眼前时，诗人终于放下了心中的牵挂，归隐之心终于坚定，情绪也又恢复过来。“迢递”既说明归隐路途遥远，也暗喻诗人从此与仕途分开，从此与世隔绝，不问世事。同时也可以理解为诗人一段长长挣扎与抉择的心路历程。“闭关”二字更是强调了这样的心情。诗人从此关闭俗世之门，一心归隐。 本诗平淡自然，有返璞归真之妙。结构上法度严谨，工整清晰。景物的描写以白描为主，做到情景交融。情感的表达则粗放之中见精微，平淡之中见波澜。透过诗人的双眼，透过他眼中富含情感的景象，人们可以清晰地看到作者细微复杂的内心世界，轻松愉悦中充满了无可奈何，触景生情的失意凄清，最后归于平静恬淡，从喜悦到不甘，从犹疑到决绝，这些细微的情绪变化，诗中只字未提，却贯穿全诗，使文章情绪饱满，意境深远。 名句 流水如有意，暮禽相与还。 翻译：流水有情，伴我东去；倦鸟归巢，邀我还家。 && 这首诗是诗人于开元中期离开济州贬所，暂隐嵩山时写下的山水诗作。诗中虽有“空”、“寂”、“闲”的禅趣，但流露出孤寂避世的失意之痛苦，全诗于山水风物的描绘与个人行踪凄清的勾画之中，使诗意透过景物自然流溢而出。 首联极目远眺，图景鲜明。“清川带长薄，车马去闲闲”，状如“一衣带”的清溪，沿着巍巍嵩山山麓长林潺潺出谷，辘辘归去的车马悠闲从容地驶向山间丛林。一个“带”字类物极致，再现出溪水依傍林麓蜿蜒而下，欢快奔流、神采飞扬之势。一个“去”字，写出车马似乎通晓人意，“哒哒”的马蹄声传达出悠闲自得之情。诗人将山水景物与人的行动交织于画面之中，表现出大自然风光迤俪迷人。 颔联身临其境，其乐无穷。“流水如有意，暮禽相与还”，这里借“流水”“禽鸟”，抒发诗人与自然融合之感。那从山谷汩汩而出的流水发出的“丁冬”的声响，犹如少女银铃般的歌喉，正好与天色向晚的投林暮鸟和鸣，正是人向山里走，水从谷中流。“流水”和“禽鸟”似乎与诗人同乐，又好像和诗人同归，此种禅意妙不可言，诗人那种幽闲恬适之情跃然纸上。读之，不禁使人想起诗人的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的诗句，给人以“清幽绝俗”的感觉。 颈联物是人非，充满哲思。“荒城临古渡，落日满秋山”中的“荒城、古渡”与“落日、秋山”，完全可以看成两组哲学符号。前者为“人文景观”，后者为“自然景观”，如今，这二者斗转星移，一个沧桑巨变，一个亘古如新。可不是吗？城已荒，而渡口依旧；人世变换，不可逆转，而自然永恒，年年如此，就像目前落山的余晖映照这秋日的山林。其言外之意——“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，人世间的一切终会随着时光的流逝，既然如此，不如隐归山林，尽情享受自然之趣。而这两句诗的光色明暗的对比十分鲜明，借此也表达了诗人孤寂和凄清。 尾联归隐嵩山精神家园。“迢递嵩高下，归来且闭关”，一个“闭”字语意双关，表面上写诗人乘着晚照进山，关隘之门将闭，而实质表达诗人与世俗断绝交往之意，虽有追求禅宗的“空灵”境界，然而从隐约微词之中透露出孤寂落寞之感。有人认为此时的诗人还没有完全摆脱宦途之绊，去寻求真正属于自己的精神家园。当我们再看王维晚年所作《辋川集》中的另一首名作《鹿岩》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上” 。便会发现：同样是描写一个空明寂静的意境，《鹿岩》诗中所表现的清静虚空的心境，才可谓是禅宗所提倡的。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 总之，“王维是以诗人的灵感、画家的眼光、乐师的听觉创作山水田园诗的，所以他这些诗就不仅是‘诗中有画’，而且是绘声绘色的有声画。”（《唐诗宋词鉴赏大典》）而诗情画意、音乐美感与禅宗之趣的高度结合，诗人的自我形象和山水景物的契合交融，构成了王维山水田园诗的独特艺术成就。 总之，“王维是以诗人的灵感、画家的眼光、乐师的听觉创作山水田园诗的，所以他这些诗就不仅是‘诗中有画’，而且是绘声绘色的有声画。”（《唐诗宋词鉴赏大典》）而诗情画意、音乐美感与禅宗之趣的高度结合，诗人的自我形象和山水景物的契合交融，构成了王维山水田园诗的独特艺术成就。
王维
简介
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王维
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送贺遂员外外甥
送杨长史赴果州
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送刘司直赴安西
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