【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【可便】1.便，就。可，助词，无义。元李直夫《虎头牌》第二折：“但要你用心儿把守得安然，你可便只愁陞，不愁贬。”元无名氏《货郎旦》第一折：“我如今收拾些金银财宝，悄地交付了你，可便先到洛河边，寻下一隻小船。”2.犹言可要。元李直夫《虎头牌》第一折：“誓将那鲸鯢来尽吞，只将这边关守紧，你可便捨一腔热血报明君。”3.岂能。元秦简夫《东堂老》第二折：“虽然道贫穷富贵生前定，不倈，喒可便稳坐的安然等？”4.戏曲衬字，无义。元石德玉《秋胡戏妻》第二折：“则俺那青春子，何年可便甚日回？”元秦简夫《东堂老》第三折：“我其实可便

【恃】《唐韻》時止切《五音集韻》丞矢切，音市。《說文》賴也。从心寺聲。《廣韻》依也。《詩·小雅》無母何恃。又《集韻》丈里切，音峙。心不明也。又《玉篇》《廣韻》《集韻》時史切，音侍。《集韻》仗也。　或作。

【张】〔古文〕弡《唐韻》陟良切《集韻》《韻會》中良切，帳平聲。《說文》施弓弦也。《禮·曲禮》張弓尚筋。《儀禮·鄕射禮》勝者執張弓。又《廣雅》大也。《詩·大雅》孔修且張。《書·康王之誥》張皇六師。又《廣雅》施也。《史記·武帝紀》張羽旗，設供具，以祀神君。又《廣韻》開也。《老子·道德經》將欲翕之，必故張之。又《韻會》設也。《史記·曹相國世家》取酒張坐飮。又施絃曰張。《前漢·董仲舒傳》琴瑟不調甚者，必解而更張之。又羅取鳥獸曰張。《周禮·秋官·冥氏》掌設弧張。《註》弧張，罿罦之屬。《後漢·王喬傳》自縣詣臺朝，輒有雙鳧飛

【良才】才。《墨子·亲士》：“良才难令，然可以致君见尊。”三国吴韦昭《博弈论》：“博选良才，旌简髦俊。”宋范仲淹《天骥呈才赋》：“偶昌运以斯出，呈良才而必分。”