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北溪字义目录：

北溪字义
卷上·命
卷上·性
卷上·心
卷上·情
卷上·才
卷上·志
卷上·意
卷上·仁义礼智信
卷上·忠信
卷上·忠恕
卷上·一贯
卷上·诚
卷上·敬
卷上·恭敬
卷下·道
卷下·理
卷下·德
卷下·太极
卷下·皇极
卷下·中和
卷下·中庸
卷上·礼乐
卷下·经权
卷下·义利
卷下·鬼神
卷下·佛老
补遗·补遗
补遗·太极
补遗·通书
补遗·附：论朱子
严陵讲义·严陵讲义
严陵讲义·道学体统
严陵讲义·师友渊源
严陵讲义·用工节目
严陵讲义·读书次第
严陵讲义·似道之辨
严陵讲义·似学之辨

卷上·忠恕

　　忠信是以忠对信而论，忠恕又是以忠对恕而论。伊川谓“尽己之谓忠，推己之谓恕”。忠是就心说，是尽己之心无不真实者。恕是就待人接物处说，只是推己心之所真实者以及人物而已。字义中心为忠...更多

卷上·一贯

　　一只是这个道理全体浑沦一大本处，贯是这一理流出去，贯串乎万事万物之间。圣人之心，全体浑沦只是一理，这是一个大本处。从这大本中流出见于用，在君臣则为义，在父子则为仁，在兄弟则为友...更多

卷上·诚

　　诚字与忠信字极相近，须有分别。诚是就自然之理上形容出一字，忠信是就人用工夫上说。

　　诚字后世都说差了，到伊川方云“无妄之谓诚”，字义始明。至晦翁又增两字，曰“真实无妄之...更多

卷上·敬

　　诚与敬字不相关，恭与敬字却相关。

　　程子谓“主一之谓敬，无适之谓一”，文公合而言之，曰“主一无适之谓敬”，尤分晓。敬一字，从前经书说处尽多，只把做闲慢说过，到二程方拈出...更多

卷上·恭敬


　　恭就貌上说，敬就心上说。恭主容，敬主事。

　　恭有严底意，敬字较实。

　　身体严整，容貌端庄，此是恭底意。但恭只是敬之见于外者，敬只是恭之存于中者。敬与恭不是�...更多

卷下·道

　　道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底方谓之道。大概须是就日用人事上说，方见得人所通行底...更多

卷下·理

　　道与理大概只是一件物，然析为二字，亦须有分别。道是就人所通行上立字，与理对说，则道字较宽，理字较实，理有确然不易底意。故万古通行者，道也；万古不易者，理也。理无形状，如何见得？...更多

卷下·德

　　道是天地间本然之道，不是因人做工夫处论。德便是就人做工夫处论。德是行是道而实有得于吾心者，故谓之德。何谓行是道而实有得于吾心？如实能事亲，便是此心实得这孝。实能事兄，便是此心实...更多

卷下·太极

　　太极只是浑沦极至之理，非可以气形言。古经书说太极，惟见于易，系辞传曰：易有太极。易只是阴阳变化，其所为阴阳变化之理，则太极也。又曰：三极之道，三极云者，只是三才极至之理。其谓之...更多

卷下·皇极

　　书所谓“皇极”，皇者，君也。极者，以一身为天下至极之标准也。孔安国训作大中，全失了字义。人君中天下而立，则正身以为四方之标准，故谓之皇极。若就君德论，则德到这处，极至而无以加。...更多
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