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墨子白话今译目录：

墨子白话今译
导言
序
一亲士(1)
二修身(1)
三所染(1)
四法仪(1)
五七患(1)
六辞过(1)
七三辩(1)
八尚贤(1)上
九尚贤中
十尚贤下
十一尚同(1)上
十二尚同中
十三尚同下
十四兼爱(1)上
十五兼爱中
十六兼爱下
十七非攻(1)上
十八非攻中
十九非攻下
二十节用(1)上
二十一节用中
二十二节葬(1)下
二十三天志(1)上
二十四天志中
二十五天志下
二十六明鬼(1)下
二十七非乐(1)
二十八非命(1)上
二十九非命(1)中
三十非命(1)下
三十一非儒(1)下
三十二大取(1)
三十三小取(1)
三十四耕柱(1)
三十五贵义(1)
三十六公孟(1)
三十七鲁问(1)
三十八公输(1)
三十九备城门(1)
四十备高临(1)
四十一备梯(1)
四十二备水(1)
四十三备突(1)
四十四备穴(1)
四十五备蛾傅(1)
四十六迎敌祠(1)
四十七旗帜(1)
四十八号令(1)
四十九杂守(1)

八尚贤(1)上

子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王...更多

九尚贤中

子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤...更多

十尚贤下

子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？...更多

十一尚同(1)上

子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众(2) ，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟�...更多

十二尚同中

子墨子曰：方今之时，复古之民始生，未有正长之时，盖其语曰，天下之人异义，是以一人一义，十人十义，百人百义。其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故相交非也。内之父...更多

十三尚同下

子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之(1) 。”然计国家百姓之所以治者，何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政�...更多

十四兼爱(1)上


圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之�...更多

十五兼爱中

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不...更多

十六兼爱下

子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。...更多

十七非攻(1)上

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩...更多
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