【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【跌】《唐韻》《集韻》《韻會》徒結切《正韻》杜結切，音耋。《說文》踢也。一曰越也。《公羊傳·莊二十五年》肆者何，跌也。《註》跌，過度。又《揚子·方言》跌，蹷也。《玉篇》仆也。《前漢·鼂錯傳》跌而不振。《註》師古曰：跌足，失據也。又《後漢·律曆志》無有差跌。又《後漢·孔融傳》跌蕩放言。《註》無儀撿也。又《淮南子·修務訓》夫墨子跌蹏，而趍千里。《註》跌，疾行也。又《集韻》陁沒切，音突。《類篇》足傷也。

【性命】中国古代哲学范畴。指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”五代齐己《酬元员外见访》诗：“《易》中通性命，贫里过流年。”宋明以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。宋陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“举一世安于君父之讎，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！”郑观应《盛世危言·学校》：“所拘者又復高谈性命，衍説仁义，细析毫芒，而至于钱穀财赋之事，茫然罔晓也。”2.生命。《荀子·

【委】《廣韻》於詭切《集韻》《韻會》鄔毀切，音骫。任也，屬也。《莊子·知北遊》生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委順也。子孫非汝有，是天地之委蛻也。《左傳·昭元年》徐吾犯之妹美，公孫黑强委禽焉。又頓也。《唐書·杜遜能傳》書詔雲委。《蘇頲傳》詔書塡委。又棄置也。《孟子》委而去之。又本曰原，末曰委。《禮·學記》或原也，或委也。又端委，禮衣。《左傳·昭元年》劉子謂趙孟曰：吾與子弁冕端委。又宛委，山名，在會稽東南。《汲冢周書》禹登宛委山，發金之書，得通水之理。又姓。《風俗通》太原太守委進。又《集韻》於僞切，

【蛟鼍】猛的鳄类动物。汉司马相如《子虚赋》：“其中则有神龟蛟鼉瑇瑁鳖黿。”唐韩愈《石鼓歌》：“年深岂免有缺画，快劒斫断生蛟鼉。”清魏源《三江口宝带桥记》：“道光三载，吴越大涝，鼃鳖生万灶，蛟鼉嬉千里。”陈三立《人日顾石公广文饮集龙蟠里》诗：“徐侯罢钓东海水，胸次鬱律千蛟鼉。”