【譬】《唐韻》匹至切《集韻》《韻會》《正韻》匹智切，嚭去聲。《說文》諭也。《徐曰》猶匹也。匹而諭之也。《詩·大雅》取譬不遠。《禮·學記》罕譬而喻。《註》比方之辭。《後漢·第五種傳》羽請住譬降之。《註》譬，諭也。又猶曉也。《後漢·鮑永傳》言之者雖戒，而聞之者未譬。又《集韻》或作辟。《詩·小雅》譬彼舟流。《箋》譬，本亦作辟。《孟子》譬若掘井。漢典考證：〔《禮·學記》罕譬而諭。《註》北方之辭。〕 謹照原文諭改喻。北方改比方。 考證：〔《禮·學記》罕譬而諭。《註》北方之辭。〕 謹照原文諭改喻。北方改比方。
【若木】神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”一说，即扶桑(见清段玉裁《说文·木部》“榑”字注)。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”唐李峤《日》诗：“日出扶桑路，遥升若木枝。”清钱谦益《曾湖浴日》诗：“浴日晴波漾六时，丹渊若木影参差。”郑泽《登楼叹》诗：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变作长鲸长。”典
【水】《唐韻》《正韻》式軌切《集韻》《韻會》數軌切，稅上聲。《說文》準也。北方之行，象衆水流，中有微陽之氣也。《徐鉉曰》衆屈爲水，至柔，能攻堅，故一其內也。《釋名》水，準也，準平物也。《白虎通》水位在北方。北方者，隂氣，在黃泉之下，任養萬物。水之爲言濡也。《書·洪範》五行，一曰水。《又》水曰潤下。《正義曰》天一生水，地六成之。五行之體，水最微，爲一。火漸著，爲二。木形實，爲三。金體固，爲四。土質大，爲五。《易·乾卦》水流濕。《說卦》坎爲水。《管子·水地篇》水者，地之血氣，如筋脉之通流者也。《淮南子·天文訓》積隂
【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘
【本原】1.根源，根由。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”宋苏辙《御试制策》：“臣请为陛下推其本原，而极言其故。”金王若虚《滹南诗话》卷上：“説者谓东汉多名节之士，赖以久存。跡其本原，正在子陵钓竿上来。”柳亚子《胡寄尘诗序》：“今日诗道之弊，其本原尚不在此。”2.根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”戴望校正引王引之曰：“本原、根荄、宗室，皆谓根本也。”《汉书·董仲舒传》：“养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化
