【从来】1.亦作“从徠”。来路；由来；来源。《逸周书·大武》：“五虞：一鼓走疑，二备从来，三佐车举旗，四采虞人谋，五后动捻之。”朱右曾注：“备从来，防其断我归路。”唐牛僧孺《玄怪录·张佐》：“佐甚异之。试问所从来，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：‘年少子，乃敢相逼！吾岂盗贼椎埋者耶？何必知从来！’”明蒋一葵《长安客话·香山寺》：“来青轩在佛殿东，所从来久，其匾额则今上宸翰也。”鲁迅《而已集·略论中国人的脸》：“一到广州，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是‘国片’，有古装的，有时装的。”2.历来
【一气】指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”《晋书·凉武昭王李玄盛传论》：“王者受图，咸资世德，犹混成之先大帝，若一气之生两仪。”明王廷相《答何粹夫》二：“天地未判之前只有一气而已，一气之中即有阴阳。”清姚鼐《于子颖扬州使院见禹卿》诗：“阴阳有开闔，一气无迁代。”2.指空气。晋方庆《风过箫赋》：“风之过兮，一气之作。”3.指呼吸一次。《晋书·许迈传》：“常服气，一气千餘息。”4.指奏乐首须以气动之。《左传·昭公二十年》：“声亦如味，一气，二体，三类
【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘
【旺】《集韻》《正韻》于放切，王去聲。同。或作旺。光美也。《玉篇》日暈。
【歇】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許竭切，音蠍。《說文》息也。《左傳·襄二十九年》未獲所歸，難未歇也。《孔稚圭·北山移文》林慙無盡，愧不歇。又《爾雅·釋詁》歇，竭也。《疏》謂竭盡也。《老子·道德經》神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭。又《博雅》歇，泄也。謂氣越泄無餘也。《謝靈運詩》芳草亦未歇。又歇欻，幽邃之貌。《王延壽·魯靈光殿賦》歇欻幽靄，雲覆霮。又《集韻》許曷切，音喝。與、猲、獦同。短喙犬也。《詩·秦風》載獫歇驕。《毛傳》獫，歇驕，田犬也。長喙曰獫，短喙曰歇驕。又《集韻》乙轄切，音。人名。《史記·高祖紀》趙
