【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音較。《說文》作敎上所施，下所效也。《釋名》敎，效也，下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎。《註》敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類

【雕题】1.在额上刺花纹。古代南方少数民族的一种习俗。《礼记·王制》：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”郑玄注：“雕文，谓刻其肌以丹青湼之。”孔颖达疏：“彫谓刻也，题谓额也，谓以丹青彫刻其额。”宋司马光《交趾献奇兽赋》：“与夫雕题卉服之士，南金象齿之珍，款紫闥而坌入，充彤庭而并陈。”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·黎女》：“﹝黎女﹞临嫁先一夕乃綉面……使之不得再嫁，古所谓雕题是也。”蔡元培《美术的进化》：“我们古人叫作‘文身’，或叫作‘雕题’。”2.指古代南方雕额文身之部族。《楚辞·招魂》：“雕题黑齿，得人肉以祀，