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如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛湛常清，不独坐时方是。今人静坐取证，不道全在见性。性於见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。几欲究其体用，但见十方虚空。空中杳无一物，亦无希夷恍惚。希恍既不可寻，寻之却成乖失。只此乖失两字，不可执为凭据。本心尚乃如空，岂有得失能所。但将万法遣除，遣令净尽无馀。豁然圆明自现，便与诸佛无殊。色身为我桎梏，且恁和光混俗。举动一切无心，争甚是非荣辱。生身只是寄居，逆旅主号毗卢。毗卢不来不去，乃知生灭无馀。或问毗卢何似，只为有相不是。眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣，同则一风都摄。若要认得摩尼，莫道得法方知。有病用他药疗，病差药更何施。心迷须假法照，心悟法更不要。又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。本为心法皆妄，故令难尽诸相。诸相离了何如，是名至真无上。若欲庄严佛土，平等行慈救苦。菩提本愿虽深，切莫相中有取。此为福慧双圆，当来授记居先。断常纤尘有染，却於诸佛无缘。翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。只为贪著情多，常生胎卵化湿。学道须教猛烈，无情心刚似铁。直饶父母妻儿，又与他人何别。常守一颗圆光，不见可欲思量。万法一时无著，说甚地狱天堂。然后我命在我，空中无升无堕。出没诸佛土中，不离菩提本坐。观音三十二应，我当亦从中证。化现不可思议，尽出逍遥之性。我是无心禅客，凡事不会拣择。昔时一个黑牛，今日浑身总白。有时自歌自笑，傍人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。此法唯佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学闹口合唇。夸我问答敏急，却元不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根，得根枝叶自茂，无根枝叶难存。便逞已握灵珠，转於人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。
张伯端
禅定指迷歌
禅定指迷歌原文
如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛湛常清，不独坐时方是。今人静坐取证，不道全在见性。性於见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。几欲究其体用，但见十方虚空。空中杳无一物，亦无希夷恍惚。希恍既不可寻，寻之却成乖失。只此乖失两字，不可执为凭据。本心尚乃如空，岂有得失能所。但将万法遣除，遣令净尽无馀。豁然圆明自现，便与诸佛无殊。色身为我桎梏，且恁和光混俗。举动一切无心，争甚是非荣辱。生身只是寄居，逆旅主号毗卢。毗卢不来不去，乃知生灭无馀。或问毗卢何似，只为有相不是。眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣，同则一风都摄。若要认得摩尼，莫道得法方知。有病用他药疗，病差药更何施。心迷须假法照，心悟法更不要。又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。本为心法皆妄，故令难尽诸相。诸相离了何如，是名至真无上。若欲庄严佛土，平等行慈救苦。菩提本愿虽深，切莫相中有取。此为福慧双圆，当来授记居先。断常纤尘有染，却於诸佛无缘。翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。只为贪著情多，常生胎卵化湿。学道须教猛烈，无情心刚似铁。直饶父母妻儿，又与他人何别。常守一颗圆光，不见可欲思量。万法一时无著，说甚地狱天堂。然后我命在我，空中无升无堕。出没诸佛土中，不离菩提本坐。观音三十二应，我当亦从中证。化现不可思议，尽出逍遥之性。我是无心禅客，凡事不会拣择。昔时一个黑牛，今日浑身总白。有时自歌自笑，傍人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。此法唯佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学闹口合唇。夸我问答敏急，却元不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根，得根枝叶自茂，无根枝叶难存。便逞已握灵珠，转於人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。
禅定指迷歌注释
【寻枝摘叶】喻专注于细小之处。宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。”
【囫囵吞枣】把枣子整个吞下。多比喻在学习上不作分析、选择，笼统地加以接受。元吴昌龄《二郎收猪八戒》第一折：“我见你须臾下礼有蹺蹊，我这里囫圇吞个枣不知酸淡。”茅盾《夜读偶记·理想和现实》：“缺乏辨别力的青年，囫囵吞枣地读了《红楼梦》，的确会产生一些不健康的思想情绪。”
【无价之宝】无价宝”。汉
【不可思议】1.佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。《维摩诘经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。”明宋濂《般若波罗蜜多心经文句引》：“其神功浩浩乎不可思议，是以歷代宝之。”《云笈七籤》卷九四：“思虑所不达，行用所无阶者，则叹不可思议。”元吴昌龄《张天师》第三折：“稽首拈香，无极大道，不可思议功德。”2.形容事物无法想象或难以理解。闻一多《端节的历史教育》：“那时的人在自然势力威胁之下，常疑心某种生物或无生物有着不可思议的超自然力量。”巴金《灭亡》第二十章：“杜大心底瘦削的面容，在月光下，看起来是不可思议的美丽。”
张伯端
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此辈可伤可笑
远隔千里之殊
与我灵源妙觉
转於人我难除
便逞已握灵珠
无根枝叶难存
得根枝叶自茂
不解穷究本根
盖是寻枝摘叶
却元不识主人
夸我问答敏急
只学闹口合唇
兼有修禅上人
凡愚岂解相表
此法唯佛能知
恰似囫囵吞枣
更若见我谈空
内怀无价之宝
争知被褐之形
傍人道我神少
有时自歌自笑
今日浑身总白
昔时一个黑牛
凡事不会拣择
我是无心禅客
尽出逍遥之性
化现不可思议
我当亦从中证
观音三十二应
不离菩提本坐
出没诸佛土中
空中无升无堕
然后我命在我
说甚地狱天堂
万法一时无著
不见可欲思量
常守一颗圆光
又与他人何别
直饶父母妻儿
无情心刚似铁
学道须教猛烈
常生胎卵化湿
只为贪著情多
尽被情爱染习
翻念凡夫迷执
却於诸佛无缘
断常纤尘有染
当来授记居先
此为福慧双圆
切莫相中有取
菩提本愿虽深
平等行慈救苦
若欲庄严佛土
是名至真无上
诸相离了何如
故令难尽诸相
本为心法皆妄
痕垢自然灭了
又如昏镜得磨
心悟法更不要
心迷须假法照
病差药更何施
有病用他药疗
莫道得法方知
若要认得摩尼
同则一风都摄
异则万籁皆鸣
个个释迦迦叶
况此尘尘叶叶
尘叶非同非异
眼前叶叶尘尘
只为有相不是
或问毗卢何似
乃知生灭无馀
毗卢不来不去
逆旅主号毗卢
生身只是寄居
争甚是非荣辱
举动一切无心
且恁和光混俗
色身为我桎梏
便与诸佛无殊
豁然圆明自现
遣令净尽无馀
但将万法遣除
岂有得失能所
本心尚乃如空
不可执为凭据
只此乖失两字
寻之却成乖失
希恍既不可寻
亦无希夷恍惚
空中杳无一物
但见十方虚空
几欲究其体用
是名诸佛神通
定成慧用无穷
见向性中自定
性於见里若明
不道全在见性
今人静坐取证
不独坐时方是
兴居湛湛常清
体静风波自止
如来禅性如水
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