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首页 > 诗歌 > 唐诗 > 纪道德

纪道德——至德本无为


平仄:仄 平 仄 平 平
拼音: zhì déběnwúwéi|wèi

至德本无为释义


【至德】最高的道德;盛德。《易·繫辞上》:“阴阳之义配日月,易简之善配至德。”《论语·泰伯》:“泰伯其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》:“论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:“荀君清识难尚,钟君至德可师。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益

纪道德其它诗句

道
德
清虚
玄默
生帝先
为圣则
听之不闻
抟之不得
至德本无为
人中多自惑
在洗心而息虑
亦知白而守黑
百姓日用而不知
上士勤行而必克
既鼓铸于乾坤品物
信充仞乎东西南北
三皇高拱兮任以自然
五帝垂衣兮修之不忒
以心体之者为四海之主
以身弯之者为万夫之特
有皓齿青娥者为伐命之斧
蕴奇谋广智者为盗国之贼
曾未若轩后顺风兮清静自化
曾未若皋陶迈种兮温恭允塞
故可以越圆清方浊兮不始不终
何止乎居九流五常兮理家理国
岂不闻乎天地于道德也无以清宁
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻

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