【予】《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【栉】《唐韻》阻瑟切《集韻》《韻會》《正韻》側瑟切，音節。《說文》梳枇之總名也。《左傳·僖二十二年》懷嬴曰：寡君使婢子侍執巾櫛。又《說文·繫傳曰》櫛之言積也。《詩·周頌》其比如櫛。《疏》言積之比密也。又理髮也。《禮·內則》櫛縰筓總。又剔除也。《韓愈·王適墓志》櫛垢爬痒，民獲蘇醒。又《唐韻》阻四切。義同。　《集韻》與楖同。漢典考證：〔《左傳·僖二十二年》懷嬴曰，寡君使婢子侍巾櫛。〕　謹照原文侍下增執字。〔《說文·徐氏曰》櫛之言積也。〕　謹照原書徐氏改繫傳。 考證：〔《左傳·僖二十二年》懷嬴曰，寡君使婢子侍巾櫛。〕

【无垢】谓清净无垢染。多指心地洁净。唐陆贽《月临镜湖赋》：“至明洞幽，至清无垢。”宋苏轼《见温泉壁上有诗亦作一绝》：“若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“太阳呀，你请倾耳静听，这儿安睡着两个无垢的人，我采摘花儿来把他们埋殡。”