【欲】《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。又

【把】《唐韻》博下切《集韻》《正韻》補下切《韻會》補瓦切，巴上聲。《說文》握也。《孟子》拱把之桐梓。《楚語》烝嘗不過把握。又《廣韻》持也。《增韻》執也。《戰國策》左手把其袖，右手揕其胷。《史記·殷本紀》湯自把鉞，以伐昆吾。《前漢·王溫舒傳》擇郡中豪敢往吏爲爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊。又《釋名》把，播也。所以播除物也。又《唐韻》《集韻》《韻會》蒲巴切，音杷。與爬通。《前漢·貢禹傳》農夫捽草把土。《註》把，手掊之也。又《郊祀志》掊視得鼎。《註》掊，手把土也。又批把，樂器，推手前曰批，引手後曰把。詳批字註。又姓

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【麾】《廣韻》許爲切《集韻》《韻會》《正韻》吁爲切，音撝。《玉篇》旌旗之屬，所以指麾也。《周禮·春官·巾車》建大麾以田，以封蕃國。《註》大麾，其色黑，夏后氏所建，以四時田獵者也。又或作戲。《史記·項羽本紀》諸侯罷戲下。《註》戲，大將之旗。又與撝同。以手指麾也。《書·牧誓》右秉白旄以麾。《詩·小雅》麾之以肱，畢來旣升。《荀子·成相篇》呂尚招麾殷民懷。《註》招麾，指麾也。又快也。《禮·禮器》祭禮不麾蚤。《註》麾之言快也。祭有常時，不以先時爲快也。又《集韻》呼恚切，音孈。以旌旗示之曰麾。又《集韻》况僞切，音齂。招也。

【江海】海。《荀子·劝学》：“不积小流，无以成江海。”三国魏曹植《求通亲亲表》：“江海称其大者，以无所不容。”唐岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省》诗：“万里江海通，九州天地宽。”苏曼殊《本事诗》之三：“丹顿拜伦是我师，才如江海命如丝。”2.旧时指隐士的居处。《庄子·刻意》：“就藪泽，处閒旷，钓鱼閒处，无为而已矣。此江海之士，避世之人。”《后汉书·逸民传序》：“然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉。”宋苏轼《临江仙》词：“小舟从此逝，江海寄餘生。”3.引申为退隐。南朝齐谢朓《和王中丞闻琴

【去】《唐韻》《集韻》《韻會》丘據切，墟去聲。《說文》人相違也。《廣韻》離也。《增韻》來去，離去，去就之去。《玉篇》行也。《史記·莊助傳》汲黯招之不來，麾之不去。又棄也。《後漢·申屠剛傳》愚聞人所歸者，天所與。人所畔者，天所去也。又《唐韻》羌舉切《集韻》《韻會》口舉切《正韻》丘舉切，墟上聲。《集韻》徹也。又藏也。《前漢·蘇武傳》掘野鼠，去草實而食之。《註》去，收藏也。又《集韻》或作弆。《前漢·遵傳》遵善書，與人尺牘，皆藏弆以爲榮。《註》弆，亦藏也。又《韻會》《正韻》丘於切，音墟。疾走。《正字通》同驅。《詩·小雅