【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【昭昭】1.明亮。《楚辞·九歌·云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”王逸注：“昭昭，明也。”南朝梁沉约《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽於天，滔滔犹四瀆之纪於地。”清方苞《七思·兄子道希》：“春阳兮载歌，白日兮昭昭。”2.明白；显著。《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏。”晋葛洪《抱朴子·论仙》：“鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可胜数。”柯灵《＜阿英散文选＞序》：“不久党给他开了追悼会，盖棺论定肯定了他生前昭昭的功绩。”3.明快爽朗。《诗·鲁颂·泮水》：“其马蹻蹻，其音昭昭。”高亨注：“昭昭，响亮也。”4.不

【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下