【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【性情】1.人的禀性和气质。《易·乾》：“利贞者，性情也。”孔颖达疏：“性者，天生之质，正而不邪；情者，性之欲也。”《庄子·缮性》：“然后民始惑乱，无以反其性情而復其初。”唐元稹《遣行》诗之九：“见説巴风俗，都无汉性情。”清龚自珍《西域置行省议》：“其餘若江南省凤、潁、淮、徐之民，及山西大同、朔平之民，亦皆性情强武，敢於行路。”2.思想感情。南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“由来意气合，直取性情真。”清顾炎武《日知录·古人用韵无过十字》：“

【曾】《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。从八从曰聲。《九經字樣》曾从。，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我師。《論語》曾是以爲孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。又《廣韻》經也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。《文選》作層城。又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發。《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。《註》曾，猶重也。又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉

【着力】尽力；用力。五代吴涵虚《上升歌》：“玉皇有詔登仙职，龙吐云兮凤著力。”尽力；用力。清赵翼《陔馀丛考·着力》：“《齐书》：苍梧王欲害萧道成，陈太妃駡曰：‘道成有大功，今害之，谁復为汝着力者？’《南史》作‘谁为汝尽力’。”鲁迅《花边文学·做文章》：“因为要推倒旧东西，就要着力，太着力，就要‘做’。”