【授】《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切，受上聲。《說文》予也。《廣韻》付也。又《集韻》承呪切，音壽。義同。《詩·鄭風》還，予授子之粲兮。《禮·曲禮》男女不親授。《史記·留侯世家》沛公殆天授。《前漢·翟方進傳》當大都授時。《註》總集諸生，大講授也。又姓。漢有授異眾。　《集韻》或作。唐武后改作。武后造授字，以爲正，、、譌。

【荣】《唐韻》永兵切《集韻》《正韻》于平切《韻會》於營切，音營。《說文》桐木也。見桐字註。又屋梠之兩頭起者爲榮。《禮·喪大記》升自東榮，降自西北榮。《註》榮屋翼也。又榮華。《爾雅·釋草》木謂之華，草謂之榮。不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。又《淮南子·時則訓》秋行夏令爲華，行春令爲榮。又榮者，辱之反。《老子·道德經》知其榮，守其辱。又人以血爲榮，以氣爲衞。《內經》榮衞不行，五臟不通。又《諡法》寵祿光大曰榮。又州名。《前漢·地理志》屬犍爲郡，唐置榮州。又杜榮，草也。《爾雅》莣，杜榮。註似茅，皮可以爲繩索履屩。又

【天使】帝所使之神；天神的使者。《左传·成公五年》：“婴梦天使谓己：‘祭余，余福女。’”《史记·赵世家》：“余霍泰山山阳侯天使也。”晋干宝《搜神记》卷四：“我天使也。当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”明谢肇淛《五杂俎·人部二》：“遇天使而求金，占失僕而假策。”2.犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教指上帝派来的使者。清黄遵宪《养疴杂诗》：“佛祖不如天使贵，劝余多诵《可兰经》。”3.西方文学艺术中，天使的形象多为带翅膀的少女或儿童，常用以比喻天真可爱、给人带来欢乐和幸福的人。胡也频《光明在我们的前面》五：“匣上面还