【三性】。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。章炳麟《建立宗论》：“云何三性？一曰徧计所执自性，二曰依他起自性，三曰圆成实自性。”2.佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。隋慧远《大乘义章》卷二十：“善、恶、无记，是三性也。”3.道教名词。指元精、元气和元神。唐吕岩《敲爻歌》：“此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。”唐吕岩《忆江南》词之八：“三性本同一体内，要烧灵药切寻铅。”4.指人性的三个来源。汉王充《论衡·命义》：“
【元】《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音原。《精薀》天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁，在人身則爲體之長。《易·乾卦》元者，善之長也。又《爾雅·釋詁》元，始也。又《廣韻》長也。又大也。《前漢·哀帝紀》夫基事之元命。《註》師古曰：更受天之大命。又首也。《書·益稷》元首明哉。《前漢·班固敘傳》上正元服。《註》師古曰：元，首也。故謂冠爲元服。又本也。《後漢·班固傳》元元本本。又百姓曰元元。《戰國策》制海內，子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《註》古者謂人云善人，因善爲元
【宫】《唐韻》居戎切《集韻》《韻會》居雄切《正韻》居中切，音弓。《說文》室也。从宀，躳省聲。《白虎通》黃帝作宮室，以避寒暑。宮之言中也。《釋名》宮，穹也。屋見垣上穹隆然也。《詩·大雅》雝雝在宮。《周禮·內宰六宮註》婦人稱寢曰宮。宮者，隱蔽之言，天子謂之六寢。又《禮·儒行》儒有一畝之宮。《註》宮，牆垣也。《儀禮·士昏禮》母戒女曰：夙夜無違宮事，古者貴賤所居，皆得稱宮，至秦始定爲至尊所居之稱。又宗廟亦曰宮。《詩·召南》于以用之，公侯之宮。《孔氏曰》可以奉祭祀曰事，祭必於宗廟曰宮，互見其義也。又學名。《禮·曲禮》諸侯
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【漏泄】漏泄”。亦作“漏洩”。1.泄露。《左传·襄公十四年》：“今诸侯之事我寡君，不如昔者，盖言语漏洩，则职女之由。”《韩非子·亡徵》：“浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密，而通羣臣之语者，可亡也。”晋干宝《搜神记》卷一：“后人怪问，漏泄其事，玉女遂求去。”宋柳永《玉楼春》词：“乌龙未睡定惊猜，鸚鵡能言防漏泄。”王统照《母爱》：“﹝她﹞不怕漏泄秘密，却总难承认自己是生过孩子的母亲。”2.渗漏。汉袁康《越绝书·外传记越地传》：“苇槨桐棺，穿壙七尺，上无漏泄，下无积水。”唐韩偓《绕廊》诗：“浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参
