【趋向】亦作“趋嚮”。亦作“趋乡”。亦作“趍向”。1.前往；前行。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“正欲反迷，以寻生道；仓卒罔极，无所趍向。”《朱子语类》卷一一八：“只为他志已立，故求所以趋向之路。”明袁宗道《读＜孟子＞》：“直是趋向无路，凑泊不得。”2.归向；趋附。《汉书·韩延寿传》：“治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋乡之。”《旧五代史·唐书·张全义传》：“自庄宗至洛阳，趋向者由径以希恩宠，全义不改素履，尽诚而已。”元刘祁《归潜志》卷八：“屏山在世，一时才士皆趋嚮之。”3.向往；崇尚。宋沉作喆《寓

【固】〔古文〕怘《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古慕切，音顧。《說文》四塞也。从囗古聲。《徐鍇曰》淮南子謂九州之險，爲九州之塞也。《禮·禮運》城郭溝池以爲固。《周禮·夏官·掌固》掌修城郭溝池樹渠之固。《註》掌國所依阻者。城郭已下數事，皆是牢固之事也。《孟子》固國不以山谿之險。又《唐韻》堅也。《論語》學則不固。《詩·魯頌》式固爾猷，淮夷卒獲。《禮·曲禮》將適舍求無固。《註》就館不能無求於主人，執所欲，而必得之，非爲客之義。又《廣韻》再辭也。《書·大禹謨》禹拜稽首固辭。《禮·投壺》敢固以請。《註》固之言如故也，如故

【异】《廣韻》與之切《集韻》《韻會》盈之切《正韻》延之切，音怡。《廣韻》已也。《書·堯典》异哉，試可乃已。《傳》异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。《正義》异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。又《集韻》發歎也。又《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，怡去聲。《說文》舉也。又《廣韻》退也。又與異通。《列子·楊朱篇》何以异哉。（異）〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》羊吏切《正韻》以智切，移去聲。《說文》分也，从廾从。予也。《博雅》異分也。《史記·商君傳》民有二男以上，不分異者，倍其賦。又不同也

【辙】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》直列切，音徹。《說文》迹也。《增韻》車輪所碾迹也。餘詳前軌字註。◎按《莊子·人閒世》螳蜋怒臂以當車轍。別作軼。《淮南子·道應訓》絕塵弭轍。別作。《史記·平傳》門外多長者車轍。別作徹。古字多通用，不必泥。