【蹊径】亦作“蹊逕”。1.指小路。《吕氏春秋·孟冬》：“备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径。”汉王粲《从军》诗之五：“城郭生榛棘，蹊径无所由。”晋张载《七哀》诗之一：“蒙蘢荆棘生，蹊逕登童竖。”南朝齐谢朓《和徐都曹》：“桃李成蹊逕，桑榆荫道周。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“牛至半途不循蹊径，负女渡岭驀涧，直入乱山。”赵光荣《里湖纪游》诗：“蜿蜒入杳渺，蹊径从何寻？”2.门径；路子。《荀子·劝学》：“将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“独有此律，不谬蹊径。”明唐顺之《卓小仙

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【所由】历的道路。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”杨树达疏证：“由，行也。所由谓其所由行之径路。”汉班固《东都赋》：“今论者……罕能精古今之清浊，究汉德之所由。”2.所自，所从来。晋陆机《文赋》序：“故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。”毛泽东《矛盾论》三：“他分析了列宁主义所由产生的国际环境。”3.见“所由官”。