【金函】金匣。《北史·赤土传》：“以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。”唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：“其玉之香，可闻於数百步，虽鏁之金函石匱，终不能掩其气。”明唐顺之《送樊大夫会朝长至》诗：“天子迎阳疏玉户，羣方献寿拜金函。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【法门】1.指王宫的南门。《穀梁传·僖公二十年》：“南门者，法门也。”范宁注：“谓天子、诸侯皆南面而治，法令之所出入，故谓之法门。”2.佛教语。指修行者入道的门径。亦泛指佛门。《法华经·序品》：“以种种法门，宣示於佛道。”宋苏轼《和文与可洋川园池·无言亭》：“慇懃稽首维摩詰，敢问如何是法门。”清昭槤《啸亭杂录·善禅机》：“﹝宪皇﹞又以张紫阳虽道教，其《悟真外篇》实通禪理，并着归入释藏中以广法门。”3.途径；方法。宋陈亮《又乙巳秋书》：“此英雄豪杰所以自絶於门外，以为立功建业别是法门。”清赵翼《瓯北诗话·七言律》：