【结】《廣韻》《正韻》古屑切《集韻》《韻會》吉屑切，音拮。《說文》締也。《易·繫辭》上古結繩而治。《詩·檜風》我心蘊結兮。又《曹風》心如結兮。《疏》如物之裹結。《禮·曲禮》德車結旌。《註》結，謂收斂之也。《疏》結，纏其旒著於竿也。《前漢·五行志》衣有襘，帶有結。《註》結，締結之結也。又《博雅》曲也。又《玉篇》要也。又《集韻》胡計切，音系。《前漢·張釋之傳》跪而結之。《註》師古曰：結，讀曰係。又《集韻》激質切，音吉。義同。又《集韻》吉詣切，音計。《前漢·陸賈傳》尉佗魁結箕踞。《註》師古曰：結，讀曰髻。

【轩楹】1.堂前的廊柱。唐杜甫《同元使君舂陵行》：“呼儿具纸笔，隐几临轩楹。”宋苏舜钦《关都官孤山四照阁》诗：“势压苍崖险可惊，攀云半日到轩楹。”清盛锦《空舲峡》诗：“爱此民居壮，凌空驾轩楹。”2.借指廊间。唐杜甫《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。”宋沉辽《春日中和堂》诗：“春风迎我咲，宛转入轩楹。”明朱鼎《玉镜台记·议婚》：“帘幙捲东风，翔集迁鶯贺燕；轩楹敞南岳，争看起凤腾蛟。”

【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。

【受厘】祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“孝文帝方受釐，坐宣室。”裴駰集解引如淳曰：“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。”司马贞索隐引应劭云：“釐，祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》颜师古注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。唐张昭《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。”明唐顺之《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。”汉

【举觞】。《战国策·魏策二》：“梁王魏婴觴诸侯於范臺。酒酣，请鲁君举觴。”唐杜甫《饮中八仙歌》：“宗之萧洒美少年，举觴白眼望青天。”清郝明龙《九日》诗：“秋光澹荡野棠香，客里悲歌自举觴。”