【奉行】。《孔子家语·六本》：“子夏曰：‘商请志之而终身奉行焉。’”宋苏轼《应诏论四事状》：“州县官吏日夜奉行，残伤其肌体，散离其父子，破坏其生业，为国歛怨。”冯骥才《老夫老妻》：“在那道德沦丧的岁月里，他也没丢弃过自己奉行的做人的原则。”2.佛经末尾“流通分”中，多用以表示听众服膺之意。《不退转法轮经·安养国品》：“皆大欢喜，顶受奉行，作礼而退。”

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切，音。《說文》進取也。《九經字樣》从。，上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍爲也。

【圭撮】两种很小的容量单位。《汉书·律历志上》：“度长短者不失豪氂，量多少者不失圭撮。”颜师古注：“应劭曰：‘四圭曰撮，三指撮之也。’孟康曰：‘六十四黍为圭。’”2.比喻微量或微小。南朝梁陆倕《新漏刻铭》：“壬寅漏成，进御，以考辰正晷、测表候阴，不谬圭撮，无乖黍累。”唐柳宗元《故银青光禄大夫柳公行状》：“夫器宏者，耻效以圭撮之任；足逸者，难局以寻常之地。”章炳麟《五无论》：“是则众生既尽，世界必无豪毛圭撮之存。”

【增】《唐韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切《正韻》咨登切，音曾。《說文》益也。一曰重也。《詩·小雅》如川之方至，以莫不增。《史記·黃霸傳》戸口歲增。又衆也。《詩·魯頌》烝徒增增。又與層通。增城漢宮。見前城字註。《揚雄·甘泉賦》增宮參差。又與曾通。又《廣韻》《集韻》《韻會》子鄧切《正韻》子孕切，音橧。賸也。