【贝多】译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。”唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”清阎尔梅《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向祗园种贝多。”亦译作“贝多罗”。清吴伟业《送张玉甲宪长之

【小品】佛经指七卷本的《小品般若波罗蜜经》。与二十四卷本的《摩诃般若波罗蜜经》相对。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军读《小品》，下二百籤，皆是精微，世之幽滞，欲与支道林辨之。”刘孝标注：“释氏辨空经有详者焉，有略者焉，详者为《大品》，略者为《小品》。”唐陆龟蒙《寂上人院》诗：“趁幽翻《小品》，逐胜讲《南华》。”清金农《写经研》诗之二：“到处云山到处佛，《浄名》《小品》倩谁书？”2.散文的一种形式。篇幅较短，多以深入浅出的手法，夹叙夹议地说明一些道理，或生动活泼地记述事实，抒发情怀。我国古代即有此种文学样式

【老】〔古文〕《廣韻》盧皓切《集韻》《韻會》《正韻》魯皓切，音栳。《說文》考也。七十曰老。从人毛匕，言須髮變白也。《禮·曲禮》七十曰老而傳。《公羊傳·宣十一年》使帥一二耋老而綏焉。《註》六十稱耋，七十稱老。又《詩·鄭風》與子偕老。《疏》沒身不衰也。《禮·祭義》貴老。爲其近于親也。又《周禮·地官·鄕老註》老，尊稱也。又《儀禮·聘禮》授老幣。《註》老賔之臣。《疏》大夫家臣稱老。又《禮·曲禮》國君不名卿老。《註》卿老亦卿也。又《禮·王制》天子之老。《註》老謂上公。又《禮·禮運》三老在學。《註》乞言，則受之三老。《左傳

【耽】〔古文〕《廣韻》丁含切《集韻》《韻會》《正韻》都含切，音酖。《說文》耳大垂也。《淮南子·地形訓》夸父耽耳，在其北方。《註》耽耳，耳垂在肩上。又《玉篇》樂也。《書·無逸》惟耽樂之從。《傳》過樂謂之耽。《詩·衞風》于嗟女兮，無與士耽。《傳》耽，樂也。又《廣韻》虎視。《易·頤卦》虎視耽耽。《註》虎視耽耽，威而不猛，不惡而嚴。《前漢·敘傳》六世耽耽，其欲浟浟。《註》師古曰：耽耽，威視之貌。又《五音集韻》徒含切，音覃。視近而志遠。又《張衡·西京賦》大厦耽耽。《註》耽，音丹。耽耽，深邃之貌。又都感切，音黕。亦虎視。又