【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【证】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》諸應切，蒸去聲。《說文》告也。《玉篇》驗也。《增韻》也，質也。《論語》其父攘羊而子證之。《史記·齊悼惠王世家》令其辭證皆引王。《後漢·張衡傳》采前世成事，以爲證驗。《宋書·沈約自序》探摘是非，各標證據。又與徵通。《禮·中庸》雖善無徵，無徵不信。《註》善無明徵，則其善不信也。徵或爲證。　《集韻》唐武后作。

【无形】1.不见形体。《礼记·曲礼上》：“听於无声，视於无形。”孔颖达疏：“视於无形者，谓视而不见父母之形。”唐刘禹锡《天论》：“以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也。乌有天地之内有无形者耶？”元伊世珍《嫏嬛记》卷上：“驾无形之马，御太虚之车，一息之顷，无不出也，无不游也。”2.不露形迹；未露形迹。《孙子·虚实》：“故形兵之极，至於无形。”梅尧臣注：“兵本有形，虚实不露，是以无形，此极致也。”《史记·司马相如列传》：“盖明者远见於未萌，而智者避危於无形。”《新五代史·杂传二·温韬》：“而未然之祸，难述於

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【有形】、感官能感觉到的。《韩非子·喻老》：“有形之类，大必起於小，行久之物，族必起於少。”晋木华《海赋》：“甄有形於无欲，永悠悠以长生。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐明堂乐歌》：“仁加有形，化洽无外。”郭沫若《屈原》第五幕：“烧裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来……把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧，烧毁了吧！”