【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【从】《說文》從本字。《陸佃曰》二人向陽爲从，向隂爲比。士之趨嚮，不可不愼。（從）《廣韻》疾容切《集韻》《韻會》《正韻》牆容切，俗平聲。《說文》本作从。相聽也。《書·益稷》汝無面從。《說命》后從諫則聖。又《廣韻》就也。《易·乾卦》雲從龍，風從虎。《禮·曲禮》謀于長者，必操几杖以從之。又《爾雅·釋詁》自也。《詩·小雅》伊誰云從。《箋》言譖我者，是言從誰生乎。《晉書·明帝紀》不聞人從日邊來。又姓。《廣韻》漢有將軍從公。《何氏姓苑》今東筦人。又《廣韻》《集韻》七恭切，促平聲。《廣韻》從容也。《正韻》從容，舒緩貌。《書

【标榜】亦作“标牓”。亦作“标搒”。1.夸耀；称扬。《后汉书·党锢传序》：“自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流遂共相标搒，指天下名士，为之称号。”晋袁宏《三国名臣序赞》：“堂堂孔明，基宇宏邈……标牓风流，远明管乐。”《宋史·宦者传三·梁师成》：“师成实不能文，而高自标牓，自言苏軾出子。”清曹寅《竹村大理寄洋茶滇茶二本》诗：“由来子墨轻标榜，玉茗风流絶世稀。”老舍《四世同堂》二三：“他以为作家的成名都仗着巴结出版家与彼此互相标榜。”2.谓提出某种好听的名义加以宣扬。如：标榜自由。3.揭示；品评。南朝宋刘义庆《世说

【新】〔古文〕《唐韻》息鄰切《集韻》《韻會》斯人切《正韻》斯鄰切，音辛。《說文》取木也。又《博雅》初也。《易·大畜》日新其德。《書·胤征》咸與惟新。《詩·豳風》其新孔嘉。《禮·月令》孟秋，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。又《唐書·禮樂志》正旦羣臣上千秋萬歲壽，制曰履新之慶。又姓。《晉語》新穆子。又複姓。《史記·魯仲連傳》新垣衍。《註》索隱曰：新垣，姓。衍，名也，爲梁將。又州名。漢屬合浦郡，梁立新州。又《詩·小雅》薄言采芑，于彼新田。《朱傳》田一歲曰葘，二歲曰新田。又《韻補》叶蘇前切。《道藏歌》終劫複始劫，愈覺靈顏

【拈掇】亦作“拈敪”。1.提；提及。《朱子语类》卷三九：“颜子不处贫贱，固自乐；到他处贫贱，只恁地，更难；所以圣人於此数数拈掇出来。”鲁迅《集外集拾遗·＜何典＞题记》：“成语和死古典又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神。”2.摆弄。《朱子语类》卷一○一：“郭子和传其父学，又兼象数，其学已杂，又被谢昌国拈掇得愈不是了。”亦作“拈敪”。用手估量轻重；斟酌。《景德传灯录·义玄禅师》：“黄蘖将钁钁地曰：‘我遮钁，天下人拈敠不起，还有人拈得起吗？’”元白朴《墙头马上》第三折：“眼似瞎，手如瘸，轻拈掇，慢拿