直置心亲无貌敬释义


【直置】1.直书胸臆,置于文中。谓不用典。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》:“孙楚缀思,每直置以疎通;挚虞述怀,必循规以温雅。”周振甫注:“直置疏通,盖即沉约所谓‘直举胸臆,非傍诗史’也。”2.只如此;只是。《宋书·谢方明传》:“谢方明可谓名家驹。直置便自是台鼎人,无论復有才用。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》诗:“居然混玉石,直置保松筠。”唐韩愈《寒食日出游》诗:“各言生死两追随,直置心亲无貌敬。”

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心,土藏,在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火,然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心,纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動,是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本,故巡四時,柯葉無凋攺也,心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益

【貌敬】1.谓容貌恭敬。唐韩愈《寒食日出游》诗:“各言生死两追随,直置心亲无貌敬。”宋文天祥《<指南录>后序》:“北虽貌敬,实则愤怒。”2.谓肃然起敬。唐韩愈《石鼎联句》序:“见其老,颇貌敬之,不知其有文也。”