【直躬】以直道立身。《论语·子路》：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”何晏集解引孔安国曰：“直躬，直身而行也。”唐钱起《长安旅宿》诗：“直躬邅世道，咫步隔天闕。”《宋史·赵普传》：“必须公正之人典掌衡轴，直躬敢言，以辨得失。”2.指《论语》中提到的证其父攘羊的人。《庄子·盗跖》：“直躬证父，尾生溺死，信之患也。”《吕氏春秋·当务》：“直躬之信，不若无信。”《淮南子·氾论训》：“直躬，其父攘羊，而子证之。”高诱注：“直躬，楚叶县人也。”清周中孚《郑堂札记》卷二：“直躬云者，盖以善加名上，犹之盗跖以恶加名上。”汉

【致主】唐李频《长安书情投知己》诗：“致主当齐圣，为郎本是仙。”宋王禹偁《酬种放徵君》诗：“致主比唐虞，安边如卫霍。”清侯方域《南省试策五》：“经术将以述圣绍贤，謨猷将以泽民致主。”

【无间】亦作“无閒”。1.没有空隙。指极微小处。《老子》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无閒，吾是知无为之有益。”《文选·扬雄＜解嘲＞》：“大者含元气，细者入无间。”李善注：“无间，言至微也。”晋葛洪《抱朴子·应嘲》：“旷笼天地之外，微入无閒之内。”唐崔璐《览皮先辈盛制因作十韵》：“小言入无间，大言塞空虚。”2.指精微的义理。晋丘道护《道士支昙谛诔》：“研微神锋，妙悟无间；尘之所著，在至斯捐。”3.不断；不分。《礼记·檀弓上》“不昼夜居于内”汉郑玄注：“无閒昼夜，恆居于内。”《宋书·礼志四》：“太常丞韩賁议

【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》