【蘸】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》莊陷切，斬去聲。《說文》以物投水也，此蓋俗語。《庾信·鏡賦》朱開錦蹹，黛蘸油檀。
【霜毫】兽毛。《宋书·礼志三》：“霜毫玄文，素翮頳羽。”明田艺蘅《白鹿赋》：“雪毳含辉，霜毫出浴，洁若凝冰，素如琢玉。”2.借指白兔。唐元稹《月三十韵》：“蓂叶标新朔，霜毫引细辉。”明徐渭《书画兔中有一白雏》诗：“中有霜毫真逸足，腾身高入月明中。”3.指毛笔。元王实甫《丽春堂》第二折：“大人呵尚兀自高擎着玉液来酬我，你待浓蘸着霜毫敢抹谁？”清龚自珍《己亥杂诗》之四四：“霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。”4.白色须发。五代王仁裕《开元天宝遗事·雪刺满头》：“宋璟《求致仕表》云：‘臣窃禄簪裳，备员廊庙，霜毫生頷，雪刺
【略】《唐韻》離灼切《集韻》《韻會》《正韻》力灼切，音掠。《說文》經略土地。《左傳·昭七年》天子經略。《註》經營天下，略有四海。故曰經略。《博雅》略，治也。又《廣韻》謀略。《前漢·趙充國傳》百聞不如一見，臣願馳至金城，圖上方略。《李康運命論》張良受三略之說。《註》上中下三計。又《廣韻》用功少者皆曰略。《書·禹貢》嵎夷旣略。《傳》用功少曰略。《木華·海賦》羣山旣略。又《博雅》要也。《莊子·知北遊》將爲汝言其崖略。《淮南子·本經訓》其言略而循理。《註》略，約要也。又不詳也。《禮·孔子閒居》子夏曰：三無旣得，略而聞之
【传心】1.佛教禅宗指传法。初祖达摩来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见唐希运《传心法要》。唐王维《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。”唐齐己《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。”宋计有功《唐诗纪事·裴休》：“休会昌中官於钟陵，请运（希运）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’休问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’休録之为《传心法要》云。”清道霈《重刊＜坛经＞缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。”2.指儒家的道统传授。宋何坦《西畴常言
【事】〔古文〕叓《唐韻》鉏吏切《集韻》《韻會》仕吏切，音示。大曰政，小曰事。《廣韻》使也，立也，由也。《釋名》事，偉也。偉立也。凡所立之功也。《書·大禹謨》六府三事允治。又《詩·小雅》三事大夫，莫肯夙夜。《註》三公也。又《詩·大雅》三事就緒。《註》三農之事也。又奉也。《禮·曲禮》年長以倍。則父事之。又營也，治也。《史記·曹參世家》卿大夫以下吏及賓客，見參不事事。又《廣韻》《類篇》側吏切。事刃，與倳剚同。別見人部倳字註。又《韻補》叶逝支切，音時。《蔡邕詞》帝曰休哉，命公三事。乃耀柔嘉，是式百司。又叶詩紙切，音始。
