【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【姆】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫補切。同姥。女師也。婦人五十無子出，不復嫁，以婦道敎人者。又弟妻謂夫之嫂曰姆。《呂祖謙·紫薇雜記》呂氏母母，受嬸房婢拜，嬸見母母房婢拜，卽答。今俗兄婦呼弟妻爲嬸嬸，弟妻呼兄嫂爲姆姆，卽母母也。又《集韻》莫切，音茂。《禮·內則》妻將生子，及月辰居側室，夫使人日再問之，作而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對。　別作母娒娒。娒字从。

【师】〔古文〕《唐韻》疏夷切《集韻》《韻會》霜夷切《正韻》申之切，音獅。《爾雅·釋詁》衆也。《釋言》人也。《郭註》謂人衆也。又天子所居曰京師。《詩·大雅》惠此京師。《公羊傳·桓九年》京師者，大衆也。又《說文》二千五百人爲師。《周禮·地官》五旅爲師。《註》二千五百人。《詩·大雅》周王于邁，六師及之。《傳》天子六軍。《疏》春秋之時，雖累萬之衆，皆稱師。詩之六師，謂六軍之師。《易·師卦註》多以軍爲名，次以師爲名，少以旅爲名。師者，舉中之言。又《玉篇》範也。敎人以道者之稱也。《書·泰誓》作之師。《禮·文王世子》出則有師

【逡】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》七倫切，音踆。《說文》復也。《玉篇》退也，郤也。《集韻》逡巡，行不進也。《前漢·公孫弘傳》有功者上，無功者下，則羣臣逡。《註》言有次第也。《楚辭·九章》遷逡次而勿驅兮。又月運之名。《揚子·方言》日運爲躔，月運爲逡。又《小爾雅》體慚曰逡。又與通，兔名。《戰國策》東郭逡者，海內之狡兔也。又《集韻》須閏切，音竣。逡遒，縣名。又與駿通。《禮·大傳》執籩豆，逡奔走。《書·武成》作駿。漢典考證：〔《楚辭·九章》逡次而勿驅兮。〕　謹照原文逡次上增遷字。〔《揚子·方言》日運爲纏，月運爲逡。

【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切，音力。《說文》立，住也。《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。《廣韻》立，行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧，立其監。《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家