【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【乖方】1.违背法度；失当。南朝梁陆倕《新刻漏铭》：“世道交丧，礼术销亡……击刀舛次，聚木乖方。”宋苏轼《论高丽买书利害札子》：“其乖方作弊官吏，并不蒙都省略取问。”《明史·李中传》：“异言日沃，忠言日远，用舍颠倒，举错乖方。”《清史稿·德宗纪一》：“以旅顺失守，责李鸿章调度乖方，褫职留任。”2.反常。《醒世姻缘传》第三九回：“肝火胜了的人，那性气日甚一日的乖方，真是千人唾駡，骨肉畔离。”

【外缘】谓眼、耳、舌等感觉，缘起于色、声、味等外物。遂泛指使人与外界发生关系的各种因素。《宋书·谢灵运传》：“幽栖穷巖，外缘两絶。”唐白居易《朝归书寄元八》诗：“自此聊以适，外缘不能干。”2.犹外因。鲁迅《坟·人之历史》：“二曰凡动物一生中，由外缘所得或失之性质，必依生殖作用，而授诸子孙。”