【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【洞天】1.道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地。后常泛指风景胜地。唐陈子昂《送中岳二三真人序》：“杨仙翁玄默洞天，贾上士幽栖牝谷。”元王实甫《西厢记》第一本第一折：“似神仙归洞天，空餘下杨柳烟，只闻得鸟雀喧。”清和邦额《夜谭随录·闵预》：“此尼菴也，幽辟深邃，别有洞天。”郁达夫《题＜双龙记胜＞》诗之二：“游罢洞天三十六，归来辛苦记初平。”2.谓广大。宋王禹偁《送柴转运赴职序》：“长州吏王某受公之知、探公之道久矣，惜公藴洞天之度，有致君之心。”

【晚】〔古文〕《唐韻》無遠切《集韻》《韻會》武遠切，音挽。《說文》莫也。《博雅》後也。《史記·李斯傳》君何見之晚。《前漢·天文志》伏見蚤晚。zdic.net漢典