【一气】指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”《晋书·凉武昭王李玄盛传论》：“王者受图，咸资世德，犹混成之先大帝，若一气之生两仪。”明王廷相《答何粹夫》二：“天地未判之前只有一气而已，一气之中即有阴阳。”清姚鼐《于子颖扬州使院见禹卿》诗：“阴阳有开闔，一气无迁代。”2.指空气。晋方庆《风过箫赋》：“风之过兮，一气之作。”3.指呼吸一次。《晋书·许迈传》：“常服气，一气千餘息。”4.指奏乐首须以气动之。《左传·昭公二十年》：“声亦如味，一气，二体，三类

【鼓】〔古文〕《唐韻》工戸切《集韻》《韻會》果五切《正韻》公土切，音古。革音之器。伊耆氏造鼓。《說文》鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。《徐鍇曰》郭者，覆冒之意。《玉篇》瓦爲椌，革爲面，可以擊也。樂書，鼓所以檢樂，爲羣音長。《周禮·地官·鼓人》掌敎六鼓。《註》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓，皋鼓，晉鼓，皆兩面。又夏后氏足鼓，置鼓於趺上，謂之節鼓。殷楹鼓，以柱貫中，上出而樹之也。周縣鼓，植簨虡而縣之也。又星名。《爾雅·釋天》河鼓謂之牽牛。《郭註》荆楚人呼牽牛爲擔鼓。擔者，荷也。又《前漢·五行

【至和】1.极和谐、安顺。《大戴礼记·王言》：“所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。”汉贾谊《新书·服疑》：“制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。”2.指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》：“体至和，感阴阳，德无不柔，繁休祥。”唐刘禹锡《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》：“天以大运生万物，而以正气钟贤人。至和来宅，其德乃具，公实有焉。”明方孝孺《郊祀颂》：“还坐法宫，端拱受朝。至和盈庭，如闻《九韶》。”