【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【制】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》征例切，音製。《說文》裁也。又《增韻》正也，御也，檢也，造也。又《廣韻》禁制也。又《前漢·高帝紀》太后臨朝稱制。《註》師古曰：天子之言曰制書，謂爲制度之命也。又成法曰制。《左傳·隱元年》今京不度，非制也。又《禮·曲禮》士死制。《註》制謂君命，士受命致死也。又《禮·禮器》大廟之內敬矣，君親制祭。《註》朝踐進血之時，君自斷制牲肝，洗于鬱鬯，祭神于室也。又邑名。《左傳·隱元年》制，巖邑也。又叶音哲。《崔駰·達旨》隂陽始分，天地初制。皇綱云敘，帝紀乃設。又《韻會》浙或作制。

【报】《唐韻》博耗切《集韻》《韻會》博號切，保去聲。復也，酬也，答也。《詩·鄭風》投我以木瓜，報之以瓊琚。《禮·郊特牲》報本反始。《註》謝其恩之謂報，歸其功之謂反。《史記·范睢傳》睚睚之怨必報。又告也。《前漢·吳王傳》無文書，口報。《天寶遺事》新進士及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。又猶合也。《禮·喪服小記》下殤小功帶澡麻，不絕本，詘而反以報之。又論囚曰報。《前漢·張湯傳》爰書論訊鞫報。又下婬上曰報。《左傳·宣三年》鄭文公報鄭子之妃曰嬀。《註》鄭子，文公叔父子儀也。《漢律》婬季父之妻曰報。又與赴通。《

【丝纶】记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“《记》称丝纶，所以应接羣后。”唐杨炯《为刘少傅谢敕书慰劳表》：“虔奉丝纶，躬亲政事。”明徐复祚《投梭记·折齿》：“奉丝纶来报里阎，访贤才作楫济艰。”2.钓丝。唐无名氏《渔父》词：“料理丝纶欲放船，江头明月向人圆。”宋张先《满庭芳》词：“金钩细，丝纶慢捲，牵动一潭星。”明高明《琵琶记·官媒议婚》：“笑满船空载明月，下丝纶不愁无处。”胡惠生《赠王亦梅