【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【玉泉】1.传说中昆仑山上的泉名。王充《论衡·谈天》引汉司马迁曰：“《禹本纪》言‘河出崑崙……其上有玉泉、华池。’”今本《史记·大宛列传论》作“醴泉、瑶池”。2.清泉的美称。晋陆机《招隐》诗之一：“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜。”南朝梁任昉《述异记》卷下：“荆州、清溪、秀壁诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。”宋苏舜钦《天平山》诗：“石竇落玉泉，泠泠四时雨。”《群音类选·泰和记·桓元帅龙山会僚友》：“嶙峋古石吐清烟，峭壁千寻掛玉泉。”3.犹九泉。唐卢照邻《哭明堂裴主簿》诗：“始谓调金鼎，如何掩玉泉。”唐李白《过四皓墓

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【载】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》作代切，音再。《說文》乗也。《易·大有》大車以載。又承也，勝也。《易·坤卦》君子以厚德載物。又事也。《書·舜典》有能奮庸，熙帝之載。《註》言奮起其功，以廣帝堯之事也。又始也。與哉通。《詩·豳風》春曰載陽。《孟子》湯始征，自葛載。又則也，助語辭。《詩·周頌》載戢干戈，載櫜弓矢。又成也。《書·益稷》乃賡載歌。《註》賡，續也。續歌以成其義也。又行也。《書·臯陶謨》載采采。《註》言其所行某事某事也。又滿也。《詩·大雅》厥聲載路。又記載也。《書·洛誥》丕視功載。《註》視羣臣有