【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【棺】〔古文〕《唐韻》《集韻》古丸切《韻會》《正韻》沽歡切，音官。《說文》關也，所以掩屍。《玉篇》棺之言完，所以藏屍令完也。《孝經註》周尸爲棺，周棺爲椁。後漢趙咨曰：棺椁之造，自黃帝始。《禮·檀弓》有虞氏瓦棺，夏后氏墍，周殷人棺椁。《喪大記》國君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。《註》大棺最在外，屬在大棺內，椑又在屬內，是國君三重也。又《集韻》古玩切，音貫。棺斂也。《左傳·僖二十八年》晉人圍曹，門焉，多死。曹人尸諸城上，晉人稱舍于墓，師遷焉。曹人兇懼，爲其所得者

【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。

【厚德】1.犹大德。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节。”明何良俊《四友斋丛说·史四》：“余益德君，君真厚德人也。”清王士禛《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》：“人称其两世厚德云。”2.深厚的恩德。《汉书·淮南厉王传》：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇帝之厚德也。”三国魏曹植《鹦鹉赋》：“蒙含育之厚德，奉君子之光辉。”宋苏轼《答漕使启》：“敢缘厚德，尚许兼容。”3.谓施以厚泽。《国语·晋语二》：“故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要