【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【观】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《說文》諦視也。《韻會》所觀也，示也。《易·觀卦》大觀在上，順而巽，中正以觀天下。《朱註》觀者，有以中正示人而爲人所仰也。《書·益稷》予欲觀古人之象。《傳》欲觀示法象之服制。觀，舊音官，陸音工喚切。《周禮·冬官考工記》氏爲量。嘉量旣成，以觀四國。《註》以觀示四方，使放象之。《前漢·宣帝紀》觀以珍寶。《師古曰》觀，示也。又容觀，容貌儀觀也。《禮·玉藻》旣服習容觀玉聲乃出。又《爾雅·釋詁》多也。《詩·周頌》奄觀銍艾。《箋》奄，久。觀，多也。一音官。又《爾

【幻】〔古文〕《集韻》胡慣切，音患。《說文》从反予，相詐惑也。《書·無逸》民無或胥，譸張爲幻。又《廣韻》化也。《金剛經》一切有爲法，如夢幻泡影。又《增韻》幻，妖術也。或作眩。《前漢·張騫傳》犛靬眩人。《註》眩，讀與幻同。卽今吞刀吐火，植瓜種樹，屠人截馬之類皆是也。又《唐韻》《集韻》胡辨切，音莧。義同。又叶熒絹切，音院。《陸機·刻漏賦》來像神造，去猶鬼幻。因勢相引，來靈自薦。

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【忘筌】忘记了捕鱼的筌。比喻目的达到后就忘记了原来的凭借。语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，通“筌”。晋何劭《赠张华》诗：“奚用遗形骸，忘筌在得鱼。”唐韩偓《感事三十四韵》：“独夫常独泣，多士已忘筌。”清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“刘始大悟，不觉洒然曰：‘君去固自得矣，将无使吾为忘筌忘蹄之人哉！’”2.引申喻不值得重视的事或物。唐刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗：“曾向空门学坐禪，如今万事尽忘筌。”元王祯《农书》卷二二：“资尔屈伸功用毕，莫将良器等忘筌。