【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【戡】《廣韻》口含切《集韻》《韻會》《正韻》枯含切，音堪。《說文》刺也。从戈，甚聲。本作。今作戡。商書西伯戡黎。《爾雅·釋詁》殺也。《廣韻》勝也，克也。又通作堪。《郭璞·爾雅註》引商書作堪黎。又通作龕。《揚子·重黎篇》劉龕南陽。《註》取也。與戡同。又《廣韻》《韻會》張甚切。小斫也。或作揕。又《韻會》竹甚切。亦刺也。◎按《說文》訓殺也，戡訓刺也，義微有別。今字書皆合爲一字。

【祸乱】祸害变乱。《左传·襄公十一年》：“救灾患，恤祸乱，同好恶。”《史记·龟策列传》：“天下祸乱，阴阳相错。”宋曾巩《＜礼阁新仪目录＞序》：“不放其邪心，不穷於外物，则祸乱可息。”孙中山《制定建国大纲宣言》：“而《临时约法》之无效如此，则纲纪荡然，祸乱相寻，又何足怪。”