【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【单方】间的药方。通常专治某种疾病，用药简单。《隋书·经籍志三》：“王世荣《单方》一卷。”2.泛指药方。清陆以湉《冷庐杂识·汤火伤方》：“《镜花缘》説部，徵引浩博，所载单方，以之治病輒效。”3.喻解决某种问题的有效办法。宋韩世忠《临江仙》词：“劝君识取主人公，单方只一味，尽在不言中。”宋刘克庄《湖南江西道中》诗之一：“酒与《离骚》难捏合，不如痛饮是单方。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【授受】受。《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼与？”朱熹集注：“授，与也。受，取也。”《后汉书·朱祐景丹等传论》：“若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤皆序。”宋宋祁《宋景文公笔记·杂说》：“圣贤授受，功不赞漏。”郑观应《盛世危言·技艺》：“今各省各局机器师匠，略晓机器，测算等学，彼此授受，絶少匠心。”鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“意在文字初作，首必象形；触目会心，不待授受。”